Notes

Khoa học kỷ thuật họ không hiểu điều này, tâm họ không được lương thiện. Họ không có hiếu đễ trung tín, lễ nghĩa liêm sĩ, nhân ái hòa bình. Khởi tâm động niệm đều tương phản với những điều này, dùng nhiều phương pháp vật lý học để thay đổi. Càng cải càng hư, chi bằng đừng cải, đây là gì? Tôn sùng vật lý, lơ là tâm lý, đây là điều rất phiền toái, nhưng ngày nay quan niệm này đã hoàn toàn được thành lập, người người đều tin. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)
Phẩm thứ nhất trong 48 phẩm kinh là phần tựa, phẩm thứ hai vẫn là phần tựa, phẩm thứ ba vẫn là phần tựa. Phần tựa của kinh này có ba phẩm, phẩm thứ ba là biệt tự, phẩm thứ nhất và thứ hai là thông tự. Đến phẩm thứ 47 phẩm là thành Phật, hành siêu Phổ Hiền là thành Phật, điều này quá tuyệt vời! (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)

Ở thế gian của chúng ta khó, trừ khi gặp được Đức Phật Thích Ca, nếu không gặp Đức Phật thì đều không thể. Ở đây là nói Phật A Di Đà ở thế giới Cực Lạc, nếu ta khẳng định Phật có năm loại trí tuệ này, có thể không lạy ngài làm thầy ư? Có thể từ bỏ ngài ư? Có thể không học theo ngài ư? xem chi tiết Không thể. Nếu không bằng lòng học theo ngài, hoặc là đột nhiên muốn học, đột nhiên có việc cần phải ra đi, đây là do hiểu chưa đủ thấu triệt về Đức Phật. Chính là ở đây nói: Không hiểu trí Phật, ta mới giải đãi, mới biếng nhác, mới bỏ học. Nếu như thật sự hiểu sẽ không như thế, vì sao vậy? Vì cơ hội thành tựu đạo vô thượng bồ đề trong đời này chỉ có một lần, không có lần thứ hai, không thể gặp nữa, cho nên vô cùng trân quý, không cần gì cả, chỉ cần học Phật. Đây là thật, không phải giả. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)


Nếu nói đoạn tận tình chấp và phiền não, chúng ta quả thật không làm được. Nói cách khác, tám vạn bốn ngàn pháp môn, điều kiện của mỗi pháp môn, đều cần đoạn phiền não mới có thể thành tựu. Cho nên Tịnh tông rất phương tiện, không cần đoạn phiền não, chế ngự nó là được. Dùng gì để chế ngự? Dùng một câu A Di Đà Phật. Các bậc cổ đức dạy chúng ta rằng: “Không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”. Ý niệm khởi, ý niệm tình chấp phiền não khởi lên, ý niệm khởi là bình thường. tượng quan vân trường Phàm phu lục đạo, có ai không khởi ý niệm? Cho nên không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm. Ý niệm vừa khởi, quý vị liền giác ngộ được, đổi nó thành A Di Đà Phật. Niệm thứ nhất tập khí phiền não nổi lên, niệm thứ hai là A Di Đà Phật, thay đổi như vậy là được. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)


Chúng ta sơ học, ở trong cõi người này, đối với chúng ta mà nói người là nhỏ nhất. Phật, Bồ Tát, Duyên giác, Thanh văn, Chư thiên tái sanh làm người, người là thấp nhất, giống như tiểu học. Đối với con người thì dạy chúng ta lễ kính chư Phật, chỉ cần làm được lễ kính đối với người là được. Không nói đến đối với súc sanh, không nói đến đối với thực vật, không nói đến đối với khoáng vật. Thế nên hướng xuống dưới thì khoáng vật đều bao hàm trong đó, đây chính là phạm vi lớn nhỏ không giống nhau, mức độ tâm cung kính khác nhau, nhất định phải bắt đầu thực hành từ người thân. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)


Here's my website: https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/