Notes

Quanti Sono I Diritti Umani?
Il rispetto dei diritti umani è fondamentale per le comunità in cui operiamo a livello globale. Nella nostra azienda, in tutto il nostro sistema e nella nostra catena di distribuzione siamo impegnati per garantire che le persone siano trattate con dignità e rispetto. La nostra Policy sui Diritti Umani si applica a The Coca-Cola Company, alle società di cui è proprietaria, alle società in cui detiene una partecipazione di maggioranza e alle strutture che gestisce. Ahmed Mansoor è un prigioniero di coscienza, detenuto solo per aver esercitato pacificamente i propri diritti alla libertà di espressione e per le sue attività in favore dei diritti umani.

I diciotto membri del comitato esprimono opinioni sugli Stati membri e danno giudizi su reclami individuali contro Stati che non hanno ratificato il trattato. Questi primi dibattiti sull'argomento nella storia europea si manifestarono con la bolla Sublimis Deus, attraverso la quale il papa Paolo III dichiarò l'umanità degli indigeni americani e il loro diritto alla libertà e alla proprietà, condannando la pratica della schiavitù. In tutte le società antiche i principi dei diritti umani erano fissati nei testi religiosi. I Veda induisti, il Tanàkh ebraico, la Bibbia cristiana, il Corano islamico e gli Analecta confuciani sono tra gli scritti più antichi che affrontino la questione dei diritti e doveri dell'uomo e delle sue responsabilità.

Infatti vi è una distinzione fra la Parte I della Carta, che contiene 31 diritti e principi, formulati in maniera molto generale, e la Parte II, che comprende 31 articoli più dettagliati, ciascuno dei quali contiene vari paragrafi numerati. Ogni Stato contraente si impegna a considerare la Parte I della Carta come una dichiarazione degli obiettivi che esso perseguirà con tutti i mezzi appropriati. Inoltre si impegna a vincolarsi ad almeno 6 di 9 articoli della Parte II, che vengono espressamente indicati; ed anche ad un numero addizionale di articoli o di paragrafi della Parte II, a sua scelta, purché il numero totale di articoli o di paragrafi cui esso si vincola non sia inferiore a 16 articoli o 63 paragrafi. Questo sistema conferma che la Parte I della Carta non contiene obblighi immediatamente precettivi e vincolanti; e che ad ogni Stato è lasciata libertà nello scegliere gli obblighi vincolanti contenuti nella Parte II. Questo meccanismo favorisce un’adesione più ampia da parte di Stati, che hanno situazioni interne assai diverse nel campo economico e sociale. C), contiene una norma di natura programmatica, che impegna le NU a promuovere il rispetto e l’osservanza universale dei diritti umani senza discriminazioni. 56 stabilisce che gli Stati si impegnano ad agire, collettivamente o singolarmente, in cooperazione con l’organizzazione, per raggiungere i fini dell’art.

Non tutte le pratiche e tradizioni sono costruite contro i diritti delle donne. Certe tradizioni attualmente promuovono e difendono i diritti umani e la dignita´delle donne. Certi costumi e alcuni aspetti della tradizione sono spesso causa di violenza nei confronti delle donne. Accanto alle mutilazioni genitali femminili, altre pratiche violano la dignita´ femminile. Cieca aderenza a tali pratiche e l´inazione degli stati ha reso possibile su larga scala la violenza nei confronti delle donne. Costumi, tradizioni vengono frequentemente invocate per giustificare l´ uso della violenza nei confronti delle donne.

Questo rapporto e´ stato stilato in vista della 4° Conferenza Mondiale sulle donne, tenutasi a Pechino nel Settembre del 1995. Tuttavia mentre la Commissione funziona sia come organo dell’OSA che come organo della Convenzione americana, la Corte ha competenza solo nel quadro della Convenzione. Ogni tentativo di definire questa parola conduce in un labirinto, più vasto di ogni altro simbolo nella storia del mondo. Le attitudini nei confronti della sessualita´ femminile sono viste quale fattore primario responsabile delle violenze nei confronti delle donne.
Dunque, i diritti umani non sono solamente una dottrina formulata nei documenti. Più precisamente, essi dipendono da una propensione verso gli altri, da un insieme di convinzioni e di ideologie. Ecco che le tradizioni giuridiche devono avere un punto di rifermento emotivo interiore. Non a caso alla base dei diritti vi è l’autonomia individuale, in quanto non possono descriversi in via definitiva dal momento che il loro fondamento emotivo è in continua evoluzione.

Tra le altre conseguenze, la persistenza di tale distinzione tra diritti fondamentali e diritti umani tende a pregiudicare l’effettivo godimento dei diritti economici, sociali e culturali. La Dichiarazione fu redatta dai rappresentanti di tutte le aree del mondo ed includeva tutte le usanze legali. Adottata formalmente dalle Nazioni Unite il 10 dicembre 1948, è il documento sui diritti umani più universale che esista e delinea i diritti fondamentali che formano le basi per una società democratica. Della tutela dei diritti umani si occupa anche l'Unione Europea che, nel lontano 1950, ha adottato la "Convenzione Europea dei Diritti dell'uomo" e, nel 2000, la "Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea", che ha lo stesso valore giuridico dei Trattati Europei. E' stata poi la volta del "Patto internazionale sui diritti economici, sociali e culturali" , che contempla il diritto all'istruzione, al lavoro, all'associazionismo e all'assistenza sociale, per garantire i quali lo Stato è tenuto a svolgere un ruolo attivo.


In tale fase storica, l’espressione diritti umani, diritti del genere umano e diritti dell’umanità si rivelarono troppo generiche per avere un’utilità politica diretta. Non a caso gli inglesi preferivano utilizzare la formula diritti naturali o semplicemente diritti. In particolare, in Francia l’utilizzo della formula diritti dell’uomo acquistò credito a seguito della pubblicazione dell’opera di Rousseau il “Contratto sociale”. Invero, l’autore non fornì una definizione dettagliata, ma, al contrario, tendeva ad utilizzarla insieme con diritti dell’umanità, diritti del cittadino e diritti di sovranità. https://carovanemigranti.org/ di coloro che utilizzavano tale frase sosteneva che i diritti dell’uomo contenessero una affermazione di ovvietà, perché non richiedenti alcuna spiegazione o definizione e dunque ritenuti evidenti di per sé. Nonostante ciò, andò sviluppandosi un velo di ambiguità in ordine ad essi, a causa della loro intima connessione con la dimensione fisica e razionale ma anche e soprattutto con la prospettiva emotiva.

Al di fuori di questi diritti, altri diritti umani possono essere posti sotto limitazione o perfino messi da parte durante situazioni di emergenza nazionale. Inoltre, la condotta in guerra è sempre e comunque governata dalla Legge Umanitaria Internazionale. La prima dichiarazione dei diritti dell'uomo dell'epoca moderna è quella dello Stato della Virginia , scritta da George Mason e adottata dalla Convenzione della Virginia il 12 giugno 1776. Secondo alcune correnti marxiste l'idea dei diritti umani costituisce le basi di un'ideologia borghese di libertà giuridiche formali cui non sarebbe concretamente corrisposta una reale emancipazione degli oppressi, e in particolare del proletariato. In pratica tali diritti descriverebbero ideali sistemi sociopolitici sulla base di criteri storicamente e politicamente connotati, che si presterebbero facilmente a fare da alibi a politiche imperialiste, specie dal punto di vista economico-militare sotto la forma dell'intervento umanitario. La Dichiarazione universale dei diritti umani venne votata dall'assemblea formata in quel momento da 58 paesi.

I Millennium Development goals lanciati nel 2000 dalle Nazioni Unite sono gli otto obiettivi che gli stati membri si sono impegnati a raggiungere entro il 2015. Garantire la sostenibilità ambientale è uno di questi obiettivi e, come si legge nella dichiarazione, uno degli indicatori di successo del progetto è ridurre della metà, entro il 2015, la percentuale di popolazione senza un accesso sostenibile all’acqua potabile e agli impianti igienici di base (Target 7.c). In questo contesto la battaglia per il diritto all’acqua, intesa come bene comune universale, dono naturale e non frutto dell’ingegno umano, ha visto una grande mobilitazione a tutela delle comunità dei paesi più poveri dove i pochi pozzi potabili rischiano di essere sfruttati a beneficio esclusivo delle grandi aziende multinazionali.

I rapporti umani a fondamento della convivenza cinese si basavano sul dovere nei confronti del prossimo piuttosto che sulla rivendicazione di diritti soggettivi. In linea con la filosofia confuciana e la dottrina comunista, Chun-Shu Lo affermava che il riconoscimento di un diritto ad un individuo doveva essere bilanciato da un dovere verso la società. L’uomo doveva vivere con un senso di dignità contribuendo al benessere e al progresso della società, e a questo scopo doveva godere di un diritto all’auto-espressione. Il filosofo sosteneva che la vita non dovesse essere solo decorosa ma anche intimamente piacevole; la soddisfazione psicologica determinava una serenità interiore, condizione necessaria per la pace del mondo. Questo documento è la base di molte delle conquiste civili del XX secolo e doveva essere applicato in tutti gli stati membri. Alcuni esperti di diritto hanno sostenuto che questa dichiarazione sia divenuta vincolante come parte del diritto internazionale consuetudinario venendo continuamente citata da oltre 50 anni in tutti i paesi.

Gli stati sono attualmente responsabili delle offese ai diritti umani commesse entro le mura domestiche. La Dichiarazione Universale dei Diritti umani definisce i diritti umani universali, inalienabili ed indivisibili. L´ universalita´ dei diritti umani significa che i diritti debbano essere applicati in virtu´del suo essere umano, ad ogni singola persona; significa inoltre che debbano essere applicati anche nel principio dell´uguaglianza di tutti gli esseri umani. Nel Giugno 2000 i rappresentanti dei diversi governi si sono incontrati in una speciale sessione dell´Assemblea Generale delle Nazioni Unite per rivedere i programmi contenuti nella Piattaforma d´ Azione. Cio´ che e´ stato criticato e´ che non tutti gli stati hanno abrogato le leggi che hanno una base discriminatoria; e questa e´ solo una piccola componente della discriminazione che ogni giorno colpisce le donne in ogni parte del mondo. La Conferenza segna il passaggio dalle politiche della parita´ alla consapevolezza che per raggiungere l´ uguaglianza di diritti e di condizioni e´ necessario riconoscere e valorizzare la differenza del genere maschile e femminile; valorizzare dunque l´esperienza, la cultura, i valori di cui le donne sono portatrici.

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