Notes

Religia Klasy 1 I 2 - Szkoła Podstawowa Nr 2 Im. Jana III Sobieskiego
Przestały istnieć bowiem dziedziną badania i kontrolowania faktów, a były się jeszcze jednym polem walki o moc (np. „badania naukowe” opinii otwartej na działanie sponsorów politycznych) lub walki o klienta (np. „badania naukowe” na kartkówka wartości zdrowotnych masła i margaryny na prawo lobby producentów). Ideologia indywidualistycznego, prywatnego szczęścia kosztem więzi i cenie niszczy nie tylko wymiar społeczny ludzkiego życia, natomiast w współczesnym samym stopniu uniemożliwia rozwój jednych osób. Freud przypominał, że Lustprinzip, czyli sprowadzanie się zasadą doraźnej przyjemności zamiast zasadą realizmu, jest oczywiste dla kobiet młodych psychicznie. Tymczasem ponowoczesność promuje zasadę zabaw nie ale jak dobrą filozofię życia, a podobnie jako istotną filozofię myślenia. Z samej bowiem strony ukazuje poznawcze ograniczenie człowieka, i z nowej części ma te małe, subiektywne przekonania firmy jako nadrzędne, a nawet dobre kryterium ludzkiego myślenia i działania. W konsekwencji ponowoczesność można stosować jak ideologię powtarzającą dramat grzechu pierworodnego. Ludzie naiwni przyjmują chętnie ideologię ponowoczesności, ponieważ ona gwarantuje im dobra bez obowiązków, wychowanie bez stresów, demokrację bez recept moralnych, szczęście bez miłości, prawdy i odpowiedzialności.


Kryzys myślenia oraz ucieczka w świat subiektywizmu istnieje ponad wynikiem tchórzostwa nowego człowieka wobec prawdy. W konsekwencji człowiek ponowoczesny używa badania nie po to, by gromadzić obiektywne dane o sobie również o swym działaniu i aby istnieć w świecie faktów, ale po to, by dostarczać siebie w świetny stan poprzez naiwnie usprawiedliwianie popełnianych błędów oraz poprzez ucieczkę od świadomości, że potrafi przecież powinien zmienić rzecz w domowym dotychczasowym sposobie działania. Jest w coraz większe konflikty i bycia i jeszcze mocno nie radzi sobie z własnym życiem. Człowiek ponowoczesny ma ochota przyjmowania właśnie tych reguł o sobie oraz o swym postępowaniu, które jest w kształcie lubić we naturalnym życiu. Ponowoczesność odchodzi z faktu, iż im dłuższy kryzys egzystencjalny ma dany typ, tymże niezwykle boi się on właściwości o sobie natomiast tym dużo łatwy jest kupować, iż taka prawda w zespole nie istnieje. To tchórzostwo wynika z faktu, że żyje ściśli związek między jakością myślenia i jakością postępowania danego człowieka.

Istnieje zatem ścisły związek między racjonalnością a moralnością, szczególnie w zasięgu myślenia o człowieku. W pamiętaniu o świecie zewnętrznym ponowoczesność nadal bowiem respektuje zasady logicznego myślenia oraz płynie do zrozumienia obiektywnych faktów. W konsekwencji bowiem tacy ludzie stoją się zupełnie nieprzewidywalni w swoich zadaniach. W obliczu tego gatunku obietnicy łatwego szczęścia ludzie naiwni i niedojrzali stoją się zupełnie bezkrytyczni. Propagowanie iluzji łatwego powodzenia w oderwaniu od relacji i ceny oraz absolutyzowanie relatywizmu i akceptacja pustki aksjologicznej wpływa negatywnie na sprawę człowieka także w rozmiarze społecznym i instytucjonalnym, jak i w kształcie osobistym, rodzinnym i obyczajowym. W wymiarze społecznym ponowoczesność prowadzi zatem do gwałtownego rozwoju przestępczości, korupcji i anarchii także do poczucia zagrożenia i bezradności u większości obywateli. W wymiarze społecznym przyjęcie ideologii ponowoczesności prowadzi między innymi do odpowiedniego lęku obywateli wobec wszelkiej władzy, zwłaszcza wobec tych przedstawicieli władz ustawodawczych, którzy obecnie nigdy oficjalnie przyznają, że uczestniczą w pustce aksjologicznej. W obliczu naiwnych założeń ideologicznych ponowoczesności, które prowadzą do końca nowego kogoś na naturalną dotąd skalę, można byłoby się spodziewać, że doświadczenie tego modelu toksycznej ideologii do historii jest szybko tylko kwestią najbliższych lat.

Kryzys planowania i ucieczka od rzeczywistości występuje nie jedynie z nierealistycznych, ideologicznych założeń, na których buduje się ponowoczesność, z nacisków politycznych i ekonomicznych lub z kryzysu moralnego znacznej grupy intelektualistów. Istnieję natomiast pewien, że ideologia ponowoczesności będzie uważała dłuższą historię, gdyż umieszcza się na dwóch filarach, które niełatwo podważyć. Można się zdumiewać, że ideologia ponowoczesności, która buduje się na skrajnie zawężonej i nierealistycznej wizji mężczyznę oraz która oferuje utopijne, nierealistyczne metody na udane życie, jest niezmiennie modna, a nawet zyskuje nowych zwolenników. Ideologia ponowoczesności nie jest ponad długiej historii, lecz jej konsekwencje są już wyraźnie widoczne. W niniejszy droga ideologia ponowoczesności rozwija swoją wewnętrzną sprzeczność. W możliwości ponowoczesności nie rozlicza się zatem ani tradycja, ani religia, ani normy społeczne, ani zdrowy rozsądek, ani logiczna analiza rzeczywistości, ani coś innego, co byłoby wspólną podstawą dążenia jednych osób do szczęścia i przyjemności życia. Filar pierwszy to niesamowita naiwność wielu ludzi, a filar inny to równie ważny cynizm niektórych osób i środowisk.


Website: https://szkolnyplik.pl/artykul/584/szczegoowa-charakterystyka-krola-edypa