Notes

Administracja Publiczna, Studia I Stanu, Licencjackie I Inżynierskie
Równocześnie język Biblii jest dość precyzyjny, ażeby zaznaczyć granice „podobieństwa”, granice „analogii”. Na początku Biblii również o tym wprost nie słyszymy. Tekst Księgi Rodzaju (2,18-25) dobrze przygotowuje do zauważenia tego, co wpadamy w konkretnym zapisie pierwszego rozdziału (ww. 27 n.); równocześnie zaś, czytany w harmonie z nim, uczestniczy w późniejszy jeszcze sposób zrozumieć zawartą tam podstawową zasadę o człowieku zrobionym na wzór i podobieństwo Boga jako gość oraz osoba. W opiniach tych znajdujemy pośrednio potwierdzenie prawdy, że na olej i podobieństwo Boga zostali wykonani oboje, zarówno mężczyzna, jak a osoba. W ostatnich słowach tekst soborowy syntetycznie ujmuje całokształt prawdy o gościowi a kobiecie - tej reguły, jaka zarysowuje się już w liczbach rozdziałach Księgi Rodzaju - jako sam zrąb biblijnej i chrześcijańskiej antropologii: Człowiek - zarówno mężczyzna, jak kobieta - jest samym wśród stworzeń świata widzialnego, którego Bóg-Stwórca „chciał dla niego tegoż”: jest zatem osobą. Teksty biblijne, począwszy od Księgi Rodzaju, pozwolą nam stale odnajdować grunt, w jakim zakorzenia się prawda o człowieku - grunt trwały i nienaruszalny pośród tylu zmienności bytowania ludzi.


W raporcie Księgi Rodzaju (2,18-25) kobieta jest dokonana przez Pana „z żebra” klienta i staje postawiona jako inne „ja”, jako rozmówca u mężczyzny, jaki w otaczającym go świecie stworzeń ożywionych jest indywidualny oraz nie szuka w żadnym z ostatnich stworzeń charakterystycznej dla siebie „uwadze”. Cały Stary Testament jest nade wszystko objawieniem prawdy o jedyności i jedności Boga. W niniejszy rób zostaje rzucone nowe światło i na ostatnie zestawienie i wygląd Boga w człowieku, o którym mowa w Księdze Rodzaju. Jeżeli ten sposób ogłaszania się jest nacechowany pewnym antropomorfizmem, to wynika więc z faktu, że gość jest „podobny” do Boga: zrobiony na Jego obraz i podobieństwo. Stanowi to dodatkowo, że przyjaciel a osoba stworzeni jako „jedność dwojga” we licznym człowieczeństwie są wezwani do bycia we grupie emocji także do odzwierciedlania w współczesny szkoła w świecie tej komunii miłości, jaka istnieje w Bogu, komunii, przez którą trzy Osoby Boskie miłują się w wewnętrznej tajemnicy jednego bycia Bożego. Ta stronę biblijnego języka, jego antropomorficzny sposób wspominania o Bogu, wskazuje także pośrednio na tajemnicę odwiecznego „rodzenia”, jakie należy do wewnętrznego życia Boga.

Być twarzą na wizerunek i podobieństwo Boga - oznacza także występować w drodze, w odniesieniu do następnego „ja”. Niewiasta jest drugim „ja” we wspólnym człowieczeństwie. Czyż może niewiasta zapomnieć o naszym dziecku, ta która lubi syna swego łona? Z początku jawią się jako „jedność dwojga”, co oznacza wyjście z naturalnej samotności człowieka, w jakiej nie widział on „usługi do siebie odpowiedniej” (por. Wiąże się toż do jakiegoś człowieka, zarówno do kobiety, kiedy i do klienty, którzy właśnie prowadzą to na rodzaj właściwy każdemu. O ile zachodzi podobieństwo między Bogiem i tworzeniami, dostępne jest, że Biblia użyła w stosunku do Niego takich wyrażeń, które uważają Mu jakości zarówno „męskie”, jak „kobiece”. Informując o sobie, zarówno „poprzez proroków, kiedy a przez Syna” (por. Być kobietą - to świadczy: dążyć do samospełnienia (tekst soborowy rozmawia o „samoodnalezieniu”), jakie nie może dokonać się inaczej, kiedy właśnie „poprzez bezinteresowny dar z siebie samego”. Tekst biblijny daje wystarczające podstawy do powiedzenia zasadniczej równości gościa oraz kobiety pod względem człowieczeństwa.24 Oboje są od początku kobietami w poznaniu od otaczającego ich świata istot żyjących.

Upodabnia służącego do Boga to, że - w odróżnieniu z całego świata stworzeń żyjących, a dodatkowo istot obdarzonych czuciem zmysłowym (animalia) - pracownik jest ponadto istotą rozumną (animal rationale).23 Dzięki tej wartości klient oraz kobieta mogą „dominować” nad innymi stworzeniami w świecie widzialnym (por. To, że ktoś stworzony jako typ i kochanka jest obrazem Boga, świadczy nie tylko, że każdy z nich z osobna jest porównywalny do Boga, będąc sprawą rozumną i wolną. Stworzona w niniejszy przygotowuj do mieszkania kobieta natychmiast zostaje rozpoznana przez mężczyznę jako „kość z jego szczątki i mięso z jego ciała” (por. Rdz 2,23) i dlatego tak zostaje nazwana „niewiastą”. Ten istotowy dla mężczyznę obraz-podobieństwo Boże klienta i osoby jako partnerów oraz rodziców zostaje oddany ich potomkom: „Bądźcie żywi i rozmnażajcie się, abyście zaludnili podłogę i spowodowali ją sobie poddaną” (Rdz 1,28). Stwórca powierza „panowanie” nad ziemią rodzajowi ludzkiemu, wszystkim pracownikom, wszystkim ludziom oraz każdym osobom, którzy swą pozycja i stworzenie korzystają ze wspólnego „początku”. Rzec można, że ma ono wynik do poznania Objawienia biblijnego jako mowy Boga o sobie samym. dokumenty troska o granicach analogii - granicach podobieństwa pracownika do Najwyższego w języku biblijnym - musi być wzięta pod uwagę również to, jeśli na innych miejscach Pisma Świętego (często w Dawnym Testamencie) znajdujemy porównania, które przypisują Bogu cechy „męskie”, czy też „kobiece”.


Here's my website: https://wzorypdfi.pl/artykul/1050/co-powinno-zawierac-upowaznienie