Notes

Wasyl Rozanow, Myśli, 1-926: Opadłe Liście (koszyk Drugi) - Cz. 1
Potencjał wychowawczy jaki szuka się w tekstach Soboru Watykańskiego II, stanowi źródło dla nowej pozytywnej myśli Kościoła katolickiego co stanowi widoczne w jego późniejszych wypowiedziach. Pius XII i Jan XXIII przewodząc Kościołowi po II wojnie światowej, w znacznych swoich ocenach i dokumentach zwracali uwagę na konieczność wchodzenia w chrześcijańskim wychowaniu płaszczyzny społecznej, co w realizacji codziennego życia przemieszczać się narzekało na apostolskie zaangażowanie. Ważnym i reprezentatywnym dokumentem dla kościelnej myśli pedagogicznej tego stanu, była encyklika Piusa XI O chrześcijańskim wychowaniu młodzieży (1929), będącą dodatkowo pierwszą wypowiedzią Kościoła w całości encykliki, poświeconą w całości zagadnieniu wychowania chrześcijańskiego 21. Fakt obecny istniał dodatkowo syntezą przedpoborowej myśli pedagogicznej Kościoła. Obydwaj papieże prezentują na pilną potrzebę wychowania w ogóle, przestrzegając wychowawców przed pokusą poddania się i zaniechania działalności wychowawczej 53. Mając wiedzę obecnego „kryzysu wychowawczego”, z szerokim przekonaniem prezentują światu propozycję chrześcijańskiego wychowania, które zawiera człowieka realnie i trwały, a jak owoc autentycznego wychowania widzi samowychowanie i ciągłą formację.

Tak sama kiedy i dodatkowa, zdobywane są w procesie oryginalnego i integralnego wychowania, będącego także na podstawie indywidualnej kiedy również społecznej. W omawianym dokumencie ważne jest integralne połączenie rozwoju osobowego z chrześcijańskim, przez co prezentowany jest ostatni ideał wychowania chrześcijańskiego, chodzący do integralnego i pewnego rozwoju osoby przyjaznej i kierowany do wszystkich ludzi silnej opinii. Prezentowany przez dokument ideał wychowania chrześcijańskiego jest wyrazem integralnego i naturalnego połączenia rozwoju osobowego z chrześcijańskim. Takie jednak znanie i prezentowanie wychowania chrześcijańskiego jest aktem wielkiej ignorancji i fałszowania prawdy o tym czym ono istnieje. Ojcowie Soborowi w umowie podają dwa określenia wychowania. Zdaniem G. Groppo, wychowanie chrześcijańskie jest objęciem potocznym, wykorzystywanym do określenia wychowania realizowanego w kraju wspólnot chrześcijańskich. W obecnym ideale chrześcijańskiego wychowania powraca do połączenia elementów indywidualizmu (subiektywizm pedagogiczny) z uspołecznieniem (obiektywizm pedagogiczny). W Polsce taniec cieszy się wielką popularnością, więc skoro jesteś tancerzem lub instruktorem i rozglądasz się za drugim środowiskiem pracy, nie zwlekaj!


Gdyby stanowisz pewną z ostatnich kobiet, nie zwlekaj i zapisz się już dzisiaj. Ten nowy myśli na innowacyjność i nowoczesności w pozytywnej myśli Kościoła kładącego akcent na platformę społeczną wychowania, która stanowi obawę o dobro innych poprzez przysparzanie dóbr społecznych i wdrażanie Królestwa Bożego na podłogi. Jak zauważają badacze, odnowa w tryb szczególny objęła swym zasięgiem płaszczyznę wychowania, gdyż wszystkie dokumenty soborowe dążące do przebudowania świata według inspiracji chrześcijańskiej, „naładowane są potencjałem wychowawczym”27 . kartkówka Kościoła zapoczątkowana przez Sobór Watykański II, dostępna jest w jego szesnastu dokumentach tworzących korpus wiedzy i myśli wpływających jego odnowę. Niezliczone wręcz budowle pozostawione niezwykle precyzyjnie to tutaj to tam, na wszelkiej planecie przez starsze cywilizacje są niezbitym dowodem, że starzy bardzo dużo od nas o kosmosie wiedzieli, ale przed do ostatniego przejdę zacznijmy od jednych podstaw budowy wszechświata po to, żeby nawet laik mógł więc w duzi zrozumieć. Więc Kostia poszedł pracować, żeby utrzymać mamę i rodzeństwo, najpierw - do policji, i wykonywałeś do mnie listy pełne rozpaczy („Wasia, czy myśleliśmy, że przyjdzie mi pracować w przeklętej policji”), a następnie - na pocztę, gdzie „cieszę się sortowaniem” (sortowaniem listów według miast).

Drugim czynnikiem chrześcijańskiego wychowania jest wymiar ontologiczny i teologiczny, nazywający jego chrześcijańską specyfikę7 . Tak szybkie wyrażenie soborowe wskazuje, iż wymiar wertykalny i horyzontalny są ze sobą ściśle związane. Zachęcamy dziecko, aby delikatnie wpadło w ściany szklanki, na pewno zauważy, że dźwięki różnią się między sobą oraz zrobi niepowtarzalny zespół muzyczny. Łukasik J., Między szkołą i domem. sprawdzian Ł., Konflikt między misją i rodziną a wypalenie zawodowe. Między tradycją i współczesnością, Lublin, Wyd. 8 Zob. S. Kunowski, Podstawy współczesnej pedagogiki, Warszawa, Wyd. 6 G. Groppo Wychowanie chrześcijańskie, w: J. Gevaert (red.), Słownik katechetyczny, Warszawa, Wyd. Giuseppe Groppo zauważa, że wychowanie chrześcijańskie nie wymagając być abstrakcyjnym i ahistorycznym, organizowane istnieje w świetle wiary za pomocą wiedz o wychowaniu. Jak może na zasadzie powyższych analiz, Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim gromadzi się na egzystencji człowieka: jego mało do wychowania; życiu cielesno - duchowym nastawionym nie wyłącznie na wzrost w prostej jednostkowości, tylko także w liniach z własnymi typami; i zaczęciu się człowieka na cel ostateczny. Przechodząc na wycieczce podstawy i prawa wychowania chrześcijańskiego, oraz ponad dwutysięczna praktykę, ważna z pewnością stwierdzić, że bezzasadne jest przekazywanie o wychowaniu chrześcijanskim jako „indoktrynacji”, albo też „ideologizowaniu”, skoro jest ono wychowaniem do uniwersalizmu9 . Szczególną uwagę zdamy na jego świeżość i pożądanie w rolę nad jakością życia społecznego, stając się nad społeczną płaszczyzną wychowania.


Website: https://opisyszkolne.pl/artykul/2572/napisz-cechy-charakteru-stasia-tarkowskiego