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小說 - 劍卒過河 - 剑卒过河
第1497章 偶遇 鬼形怪狀 雨勢來不已
他見鬼的是，六名衡河人的理學原因！和卜禾唑和咖唳例外，這六匹夫的易學更罕見，能夠在端莊理學修士察看很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很大規模的道學，光是在衡河人的時行止的更蠻，捨生取義！
該署事物，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍微倒算他的咀嚼，蓋他起源上輩子的習俗中，有的見地一古腦兒被蛻化了，荷居然神聖的麼？瑜伽算是在練何事？
從數據上並能夠定規逐鹿的生勢，因爲在鹿死誰手中，九人猜疑卻是略自然，竟被六俺仰制，旗幟鮮明不支！
在坦多羅教中，水邊的超驗靈巧“般若”指代巾幗的設立生機，另一種修煉道“財大氣粗”象徵異性的建立血氣，分手以坤-陰的變相蓮花和幹-根的變速鍾馗杵爲標誌，阻塞想像的陰-陽-疊牀架屋和真心實意的少男少女共歡的瑜伽形式，親證“般若”與“福利”融合的極樂涅槃地步。
嗯，他定弦給單調的行旅平添點興趣，但前提是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙沒有向前，然連結偶然的措置千姿百態，杳渺瞅，原因在天體乾癟癟，就很難得一見準確的青紅皁白，都是一度手掌拍不響的故事，算得陌生人，你也好久無法澄楚事務的一是一路數！
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近世一段時候，他和衡河人張羅的度數可以少，也不不圖，這片空手周遭，就以衡河界極度強壯，衡河修士油然而生在周遍也很健康，沒意思這般無往不勝的道統，教主卻緊看家戶，東門不邁，穿堂門不出？
婁小乙絕非前進，可保穩的處分神態，悠遠覽，爲在六合不着邊際，就很少見純潔的是非分明，都是一下掌拍不響的本事，即生人，你也世世代代獨木不成林疏淤楚變亂的真個底細！
嗯，他下狠心給乏味的觀光追加點趣味，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙於是鄙視！特-麼的自有全人類起就無從少了這調調，不然人類怎繼續？你必說要好是這端的祖宗，有夠丟人現眼的。
這都嗬喲井井有條的！
這樣同翱翔，數年後就完好無恙分離了衡河界的光溜溜圈圈，加盟了一番新鮮的拋荒時間，再往前十數方宇宙即便亂版圖！
因而，宇宙行止，循本能來做實際上纔是極端的了局，至少你得志了敦睦的感情；你務按理好壞來論，最後發現和氣鬧了烏龍，你說惡不禍心？
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真讓他不聞不問的，在乎那六個修女舉世矚目是屬護衛流線型浮筏的一方，而那九名道學雜沓的則更像星盜！這片空白很蕪雜，婁小乙就相見幾許撥這麼着的星盜，對也算稍事認識！
剑卒过河
在浮筏飛翔的邊，有惺忪的腦多事傳遍，這讓平淡了很萬古間的他消失了少數興味！他如此的觀光過錯只是的爲趲，爲此也就不當心同臺上治理細節，看望安靜，這是人類的性格，他也不殊。
所以不幫不大不小浮筏勉勉強強星盜，只由於這六人家的道統，乃是衡河修女！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就窺見了鬥的當場，十數名教皇魚龍混雜在協同，搭車還很沉靜！
這片上空，假象很少，也切合大自然的公理，在險象頻的空白中，蓋過冷過熱其實都是答非所問適生人死亡的，勢必也就決不會有何等相仿的修真矇昧。
此修真界沒人樂於洵做鬍子，但在亂國土，界域之間攻伐高頻，就有史以來失了根源的大主教流散在外，部分投了新的東家，有就深陷星盜支柱尊神，也是獨家的分選。
從數碼上並不許決計逐鹿的生勢，歸因於在征戰中，九人可疑卻是有進退維谷，竟被六部分剋制，立時不支！
其合影叫愛天，也作象鼻天，或清閒自在天，其形像爲家室二身相抱象頭子身之形。男天者大無羈無束天之長子，爲戕賊天地之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱喜性天。
決鬥的心目在一處適中浮筏近旁，一方九名修士，法理拉拉雜雜，裡頭兩名真君，其他的都是元嬰邊界；另一方六名大主教，卻惟獨一名真君。
這都何等參差不齊的！
卜禾唑的福音書中對有很全面的先容，其教義特別是生-殖，生息，簡便在壇觀展實際即或些修歡-喜-佛的，這在所有這個詞修真天底下並不稀世，雙修嘛！
他的預測不太準確，蓋酬應來的比他想像中來的而快！
其人像叫愉悅天，也作象鼻天，要麼輕鬆天，其形像爲匹儔二身相抱象帶頭人身之形。男天者大無拘無束天之宗子，爲摧殘大地之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱歡娛天。
這都啊淆亂的！
前不久一段時期，他和衡河人酬酢的頭數可以少，也不稀奇，這片一無所有四周圍，就以衡河界無以復加強有力，衡河修女消逝在大面積也很錯亂，沒事理這般切實有力的道統，大主教卻緊守門戶，櫃門不邁，城門不出？
婁小乙對是看輕！特-麼的自有生人起就不行少了這論調，再不人類焉絡續？你必須說自各兒是這方位的上代，有夠奴顏婢膝的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了相打的實地，十數名教主繚亂在齊聲，乘坐還很喧譁！
最遠一段年華，他和衡河人張羅的戶數可不少，也不駭異，這片空白郊，就以衡河界極其有力，衡河主教產生在廣闊也很正規，沒原理如此這般精銳的道統，教主卻緊看家戶，廟門不邁，防撬門不出？
戰役的側重點在一處輕型浮筏左右，一方九名教主，易學間雜，裡頭兩名真君，另的都是元嬰地步；另一方六名教皇，卻獨一名真君。
坐都不及領域宏膜，以是互期間的兵火攻伐就比力普通，爲了多種多樣的緣故；原因體量太小，又遠在荒僻不感應時勢，故此他倆期間的鬥毆也就四顧無人體貼，打了數終古不息，也就成了相互之間以內在的一種法子，變異了習氣，正常了。
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的法理老底！和卜禾唑和咖唳各別，這六片面的理學更清靜，想必在科班理學修士走着瞧很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡也是個很周遍的道學，光是在衡河人的眼前隱藏的更作威作福，光明磊落！
他的預料不太純正，爲交道來的比他遐想中來的而且快！
婁小乙對此是輕敵！特-麼的自有全人類起就能夠少了這調調，要不全人類奈何此起彼伏？你務說好是這端的祖上，有夠卑躬屈膝的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太切確，坐交道來的比他想像中來的再者快！
這處分界，精彩說特別是婁小乙在主宇宙的一度道標點，當他達了這邊，就證這五十明年中冰消瓦解走錯路，是在沒錯的來頭上。
爲此不幫小型浮筏周旋星盜，只由於這六私房的道學，饒衡河修士！
從多少上並可以公決戰爭的長勢，歸因於在抗暴中，九人思疑卻是稍爲乖戾，竟被六民用假造，迅即不支！
他驚呆的是，六名衡河人的易學就裡！和卜禾唑和咖唳歧，這六本人的道統更安靜，恐怕在正面理學教主觀覽很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很周遍的理學，左不過在衡河人的目前體現的更不由分說，名正言順！
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斯修真界沒人高興真實做鬍匪，但在亂版圖，界域期間攻伐頻仍，就從失了底工的大主教漂泊在前，一些投了新的莊家，一對就深陷星盜維繫修行，亦然分別的採用。
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在坦多羅教中，近岸的超驗智謀“般若”指代半邊天的創造生機勃勃，另一種修煉抓撓“便捷”替代陽的締造生氣，有別以坤-陰的變頻草芙蓉和幹-根的變價如來佛杵爲象徵，過聯想的陰-陽-疊和子虛的兒女共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“富”萬衆一心的極樂涅槃界限。
卜禾唑的藏書中對於有很翔的先容，其福音縱令生-殖，繁殖，粗略在壇看其實就些修歡-喜-佛的，這在闔修真環球並不稀罕，雙修嘛！
在坦多羅教中，潯的超驗耳聰目明“般若”委託人女性的成立生氣，另一種修煉格式“便”象徵異性的創導活力，分裂以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變價瘟神杵爲意味着，議決設想的陰-陽-交織和失實的男女共歡的瑜伽方，親證“般若”與“對頭”合龍的極樂涅槃疆界。
卜禾唑的福音書中對此有很詳備的穿針引線，其福音即便生-殖，滋生，簡言之在道家看本來即是些修歡-喜-佛的，這在悉修真大千世界並不千載一時，雙修嘛！
委實讓他熟視無睹的，在乎那六個修女確定性是屬於防守流線型浮筏的一方，而那九名道學夾七夾八的則更像星盜！這片空串很心神不寧，婁小乙業經欣逢幾分撥這般的星盜，對也算不怎麼瞭解！
雙修的起源翻然是從那處，嗎年華千帆競發的？曾別無良策細考，但明晰在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修行統那是壞尊重，自看足足現代，是爲雙修之祖！
多多少少位置就龍生九子，明白鼓動這種性能，這是另一種想法，你首肯說它恬不知恥，但卻力所不及說它是錯的。
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從數目上並無從議決龍爭虎鬥的漲勢，原因在爭奪中，九人一齊卻是有不對頭，竟被六私預製，立不支！
這處界限，仝說特別是婁小乙在主世道的一期道標點，當他歸宿了此地，就求證這五十明中毋走錯路，是在正確的樣子上。
從數量上並未能穩操勝券戰爭的漲勢，坐在交鋒中，九人懷疑卻是有些不對頭，竟被六個別鼓勵，肯定不支！
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這麼樣合宇航，數年後就統統脫膠了衡河界的家徒四壁範圍，加入了一度嶄新的荒廢長空，再往前十數方宇即令亂疆域！
所以不幫中浮筏看待星盜，只因這六一面的道統，就是說衡河修士！
稍處就二，堂而皇之轉播這種性能，這是另一種酌量，你醇美說它沒臉，但卻決不能說它是錯的。
他稀奇的是，六名衡河人的法理底子！和卜禾唑和咖唳今非昔比，這六儂的理學更僻靜，興許在正規道統修士觀看很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很大規模的道統，只不過在衡河人的眼底下表現的更旁若無人，光明磊落！
原因都泥牛入海六合宏膜，所以互相之間的干戈攻伐就較量廣大，爲了紛的因爲；歸因於體量太小，又處於荒僻不默化潛移事勢，據此她倆裡邊的動武也就四顧無人漠視，打了數永久，也就成了相互之間期間活的一種形式，造成了習慣於，屢見不鮮了。
有點兒上頭就今非昔比，直率揚這種職能，這是另一種腦筋，你象樣說它沒臉，但卻得不到說它是錯的。
這樣手拉手飛舞，數年後就全豹擺脫了衡河界的空空如也範疇，參加了一期別樹一幟的蕭疏長空，再往前十數方天體就是說亂山河！
這片半空，天象很少，也副宇宙的公理，在旱象偶爾的空中，因過冷過熱原來都是方枘圓鑿適生人生涯的，定準也就決不會有嘻彷彿的修真儒雅。
他的預測不太純正，坐社交來的比他遐想中來的而是快！

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