Notes

정약용의 교육관과 교육제도개혁론 연구
정조는 다산이 그리워서 책(策)을 내려 자주 안부를 묻기도 하였다. 그러던 어느 날 6월 28일 정조가 갑자기 세상을 떠나니, 다산의 정치적 입지가 더욱 위태하였다. 그의 업적은 한강 배다리(浮橋)건설과 수원화성(水源華城) 설계, 기중기 발명, 종두법 등 획기적인 실용학문을 실천한 것이다. 그의 저서《목민심서(牧民心書),《경세유표(經世遺表),《흠흠신서(欽欽新書)》 등으로 대표되는 다산(茶山) 실학은 ‘육경’(六經)과 ‘사서’(四書)의 주석(註釋)을 통한 철학을 바탕으로 한 경세론이었다. 서른세 살 때 암행어사로 경기도 연천지역을 돌아보면서, 농민들의 참담한 궁핍상을 직접 목격하고 지방관리의 탐학상에 분노하기도 하였다. 현실정치 상황을 직시하여 민생의 고통을 살피며, 부패하고 잔혹한 봉건적 지배의 질곡으로부터 민중을 해방시키는 계몽운동을 펼쳤던 것이다.
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떡茶에서 카메라까지박학다식한 다산 실학
조선의 새 길을 안내한 다산 정약용과 여행을 떠나본다. 하지만 정약용을 아끼던 정조가 죽음을 맞이하면서 다시 관직에 나갈 수 없게 되었고 정치적인 공격도 거세졌다. 강진으로 유배를 떠나 18년 동안 귀양살이를 하면서도 실학을 집대성하여 우리 민족의 위대한 유산을 남겼다. '일표이서'라 불리는 주요 저서 '경세유표' '목민심서' '흠흠신서'는 조선사회를 개혁하기 위한 원리와 내용을 담고 있다.
마지막으로, 그의 「탕론」 등에서 발견되는 참정(參政) 사유에 함유된 민권(民權) 의식을 바탕으로 한 근대지향의 초보적 민주정치 사상을 서술했다. 이상 일곱 가지 측면에서 보면, 정약용의 사상은 ‘탈성리학적 실학의 대성’으로 평가받을 수 있다는 것이다. 다산 정약용 표준 영정제3부에는 정약용의 강진 유배와 비슷한 시기에 흑산도에서 유배 생활을 하던 둘째형 정약전에게 보낸 편지들을 실었다. 이들 형제는 유배 중에서도 서간을 주고받으며 변함없는 우애를 나눴다. 정약용은 자신보다 더 외로운 유배생활을 하고 있는 형의 건강을 염려하고 지극한 마음을 전한다. 특히 두 형제는 심도있는 학문 주제에 대한 의견을 주고받으며 유배지에서도 학자로서의 자세를 잃지 않는 모습을 보여준다.
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실학자 다산을 기대했던 독자들은 내심 놀랄지도 모른다. 실제로 소설은 정약용의 저술 작업의 내용과 고충보다는 유배시절에 사랑했던 여인, 제자, 강진의 산야, 음식 등을 이야기하며 병풍 속의 수묵화처럼 펼쳐지고 있다. 그러나 풍경 너머에서는 정약용의 깊은 내상들이 언뜻언뜻 아프게 다가온다. 작가가 정약용의 슬픈 노래, 즉 비가(悲歌)를 다루고 있는 것이다. 사도세자의 비극적 죽음을 지켜봐야 했던 정조는 기득권층인 노론을 견제하며 새로운 정치세력을 키워 개혁을 이루고자 했고, 정약용 같은 인재를 아꼈다.
정약종
독자들은 ‘대통령 정약용’의 책장을 넘기며 그간 쌓였던 올바른 리더십에 대한 갈증을 속 시원히 풀어나갈 수 있을 것이다. 실제 역사에서 1818년 정약용은 18년간의 긴 유배에서 풀려나 귀향길에 오른다. 소설 '대통령 정약용'은 이 시점에 정약용을 21세기 대한민국으로 타임슬립시키며 대한민국의 리더십 부재에 대한 궁극적 물음에 답한다. 「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한 법률」에 의한 반품규정이 판매자가 지정한 반품조건보다 우선합니다. 본 판매자는 고객님의 안전거래를 위해 구매금액, 결제수단에 상관없이 모든 거래에 대하여 저희 11번가 쇼핑몰이 가입한 11번가(주)의 구매안전 서비스를 자동으로 적용하고 있습니다. 상품의 불량에 의한 반품,교환,A/S,환불,품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은 소비자분쟁해결기준(공정거래위원회 고시)에 따라 받으실 수 있습니다.
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노년에 이르러 작은 술잔 하나를 만들어 입술만 적셨을 뿐이다.” 아버지는 아들에게 술 마시는 법은 물론 어떤 책을 읽고 어떤 책을 써야 하는지도 일러준다. 18년의 유배를 끝내고 57세 초로의 나이에 자유의 몸이 된 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 선생은 젊은 나이에 죽은 며느리 무덤을 먼저 둘러봤다. “시아버지 섬기기 1년뿐이니 나는 그 어짊을 알지 못하나/ 시어머니 섬기기 17년이라 시어머니는 너를 두고 예쁘다 하네.” 며느리 심씨는 다산의 둘째 아들 학유의 아내로 1800년 봄 열네 살에 시집왔다. 그해 여름 정조가 승하하고 다음 해 정약용은 강진으로 유배됐다.
정약용이 지금 대통령이었다면
그런데 이들 논제들은 모두 義와 利의 문제와 관련이 있고, 특히 '의(義)와 이(利)의 구분(義利之辨)'이라는 핵심 문제를 둘러싸고 전개된 것이었다. 이 논문은 이러한 위치를 가지고 있는 맹자의 의리지변(義利之辨)을 그의 학문적 목적과 실천적 과제를 결합하는 맥락에서 분석한 것이다. 조선은 공자와 맹자의 가르침인 유교 이념을 바탕으로 세운 나라여서 유학이 두루 발달했어요.
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윤종록 전 미래창조과학부 차관이 쓴 소설 ‘대통령 정약용’은 이런 기발한 상상을 이야기로 풀어낸 소설이다. ‘조선의 다빈치’ 정약용이 타임슬립해 대통령에 당선되고, 신명나게 개혁 돌풍을 일으켜 대한민국을 리셋한다는 내용이다. 이 질문을 받으면 다양한 역사 속 위인들을 떠올리게 된다.
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그런 그가 천주교와 관련되었다는 이유 하나만으로, 정치적 수세에 몰려 세상과의 절연(絶緣)을 강요당하였다. 초기 천주교를 도입한 이승훈(李承薰)은 다산의 큰 매부였고, 이벽은 큰형 정약현(丁若鉉)의 처남이었으며, 불란서 함대를 요청한 황사영은 정약현(丁若鉉)의 사위였다. 유배에서 풀려나 고향인 경기도 남양주시 능내리로 돌아온 뒤에도, 그는 자신을 알아 줄 후세를 기다리며 조선의 사상사에 가장 방대하고 창조적인 실학적이며 학문적인 업적을 완성하였다. 온고지신(溫故知新)의 실천 방향으로 낡은 관습의 고정관념을 깨뜨리고 새로운 시야를 열고자 하는 지성적 모험을 주장하였다. 띄어쓰기와 맞춤법은 초등학교 국어 교과서와 국립국어원의 『표준국어대사전』을 기준으로 하였으며 어려운 단어는 괄호 안에 뜻풀이를 하였습니다. 또한 학교 수업에 도움이 될 수 있도록 8차 교육과정에 맞추어 교과서 관련 단원을 표기하였습니다.

온 힘을 다해 자식을 키웠지만 함께 있지 못한 원죄를 안고 살아가게 된다. 다산도 함께 하지 못하는 아빠의 원죄를 인정하면서 자신이 할 수 있는 역할을 찾았다. 한국대중음악 상황에 따라 먼저 보내기도 하고 자식의 답장을 보고 훈계를 하기도 하고 아니면 소식을 전해 듣고서 염려하는 글을 보내기도 했다. 철학적으로 매우 미묘한 주제를 다루는 「제물론齊物論」은, 『장자』를 대표한다고 할 수 있다.

비생산적인 논쟁을 탈피하여 시대에 적합한 실용적 철학 관념으로 현실성과 자율성에 의한 새로운 학문체계를 구축하기 위한 인간의지의 자율성과 실현 가능한 도덕적 책임을 강조하였다. 강진 만덕산 기슭 다산초당에서 18년간 그는 방대한 경전을 주석하고 《목민심서(牧民心書)》등의 경세론(經世論)을 저술하였다. 자연에 묻혀 초의선사(草衣禪師)와 교유하면서 예술의 꽃을 피워내기도 했다.
정약용 일가의 고난은 1801년 신유박해로 시작된다. 정약용의 동생(정약종), 매형(이승훈), 조카사위(황사영)는 참수당하고 형(정약전)과 조카(정마리아)는 유배를 간다. 그런데 정약용은 일가의 참혹한 시련 속에서도 꺾이지 않고 살아남아 실학을 집대성한다. 정약용을 시기하고 모함했던 당시 인물들은 우리들에게 잊혀져버렸지만 정약용은 다시 살아나 오늘 우리들의 스승으로 존경받고 있는 것이다. 2012년에는 한반도의 울타리를 넘어 유네스코가 루소, 헤르만 헤세, 드비쉬, 정약용을 세계의 기념 인물로 지정한 바 있다. 유네스코가 다산 정약용을 선정한 이유로 '정약용은 매우 중요한 한국 철학자로서 의 업적과 사상은 한국 사회와 농업, 정치 구조의 현대화에 큰 영향을 미쳤다'고 밝힌 바 있다.
그러면서도 선비로서의 체면을 완전히 버리려고 하지는 않았다. 다산은 “과일 장사는 다른 장사보다 깨끗하고 점잖지만 어차피 장사”라면서 뽕나무를 심어서 누에치는 일은 선비의 품위를 잃지 않으면서 큰 이익도 남길 수 있으니 이보다 더 좋은 일이 어디 있겠냐고 반문했다. 대통령 정약용은 벤치마킹할 여러 나라 사례들을 철저히 공부하고, 국민들의 지혜를 모은 뒤 ‘실학21’이란 최고 정책을 바탕으로 대한민국을 새롭게 설계해 나간다. 그런데 현실 정치는 그 때나 지금이나 여전히 어지럽다.
곧고 굳은 성품이 아니었다면 감당할 수 없는 일을 해낸 그를 우리는 단연 선비 중의 으뜸으로 자리매김하며 본받고자 노력해야 할 것이다. 문학, 철학, 경제, 사회 등 다방면에서 많은 업적을 남겼지만, 그에 못지않게 교육의 측면에서도 여러 가지 공적을 남겼다. 위인전에는 단순히 역사적인 인물이 살아온 과정과 업적만 담겨 있는 것이 아닙니다.
이때 남긴 시가 ‘촉석루회고(矗石樓懷古)’ ‘배외구홍절도범유(陪外舅洪節度帆遊)’와 ‘무검편증미인(舞劒篇贈美人)’ 등인데 다산이 장인 홍화보 절도사와 함께 뱃놀이를 하면서 읊은 시 ‘배외구홍절도범유’가 유명하다. 당시 진주를 처음 방문한 다산은 약관(弱冠)에 불과한 나이였지만, 이미 문명(文名)이 널리 알려져 있었다. 의기사의 보수와 함께 논개의 사연을 들은 다산 정약용은 장인 홍화보의 명에 의해 의기사 기문을 짓고 감회를 읊은 시 한 수를 덧붙인다.

한국인일상문화 바람대로 죄인이라는 오명은 오래 전에 씻어졌다. 이제 다산을 죄인으로 생각하는 사람은 어디에도 없다. 500권의 저술을 남긴 위대한 학자로서의 명성만이 남아 있을 뿐이다. 다산의 치열했던 삶이 온전히 살아나기를 기대해 본다. 한편으로는 두 아들에게 수시로 훈계의 글을 써 보내 공부를 강조했다. 청족(淸族)은 공부를 하지 않아도 저절로 존경을 받게 되지만, 폐족이 된 마당에 학문에 힘쓰지 않는다면 사람들이 천시하고 세상에서도 버림을 받게 된다고 여겼던 것이다.
이러한 성실함을 바탕으로 ‘목민심서’등 정약용의 빛나는 저작들이 탄생했음을 확인할 수 있는 대목이다. 우리 사회는 고령사회로 진입했고 곧 초고령사회를 맞이한다. 이러한 상황에서 가장 뜨거운 관심사가 되는 것 가운데 하나가 바로 100세 인생 시대이다.
정약용은 사의재 기록에 “동짓날이니 갑자년이 시작되는 날이다. 다산은 이렇게 역경을 기회로 바꾸는 의지를 다지며 유배를 저술 시간으로 승화시켜 나간다. 실학박물관에서는 코로나19로 대면 프로그램을 진행할 수 없는 상황에서 어린이 청소년들이 실학을 즐기며 배울 수 있도록 교구재를 개발하였습니다. 1780년 연암 박지원이 건륭황제의 칠순을 맞이하여 떠나는 연행단에 함께하며 그곳에서 보고 듣고 느낀점을 일기의 형식으로 쓴 우리의 고전『열하일기』를 보드게임으로 개발하였습니다. 그 후 다산은 다시 투옥되고 전라도 강진으로 유배되었다. 귀양 온 죄인이라 외출 범위는 한정되었지만, 임중 숲을 산책하며 들길과 냇가를 따라 3리에 있는 신창 바닷가를 나간 적도 있었다고 한다.
책의 중간 중간에는 인물이나 일화와 관계가 깊은 사물, 유적, 관광지 등에 대한 사진과 정보가 실려 있어 여러 가지 지식을 쌓을 수 있습니다. 정약용은 술은 별로 좋아하지 않았고 차를 아주 즐겼으며 차(茶)의 달인이었다고 한다. 한방에도 조예가 깊었으며 서제 정약횡은 당시 최고의 의술을 가진 의사였다.
수능 점수 발표에 맞춰 의과대학ㆍ한의과대학 커트라인에 관심이 쏠리고 있는 가운데 정약용, 박지원 등 유명 실학자를 인용한 한의학 비판 광고가 등장해 주목된다. 업체조건배송 상품은 해당 브랜드 배송기준으로 배송비가 부여됩니다. 업체착불배송 상품은 해당 브랜드 배송기준 및 배송지에 따라 배송비가 착불로 부과됩니다. 존재가 공부하고, 후진을 양성하는 공간으로 썼던 곳이다. 읍내에선 앉아있는 좌상으로, 관산에선 입상으로 서 있다. 농사를 지으면서 자신을 수양하며 지역을 바꾸는 데 힘을 썼다.
특히 인간과 우주의 본질을 깊이 연구하는 성리학이 널리 퍼졌지요. 그러다가 임진왜란과 병자호란이라는 큰 전쟁을 겪은 뒤로 백성의 삶이 점점 어려워져만 갔어요. 그렇지만 성리학은 백성의 생활을 나아지게 하는 데 별 도움을 주지 못했지요. 그래서 학자 중 몇몇은 인간 본성만 추구하는 학문보다는 현실 생활에 도움을 주는 학문이 필요하다고 느꼈어요. 성균관에 들어가 특별 시험에서 1등을 독차지하며 정조의 눈에 띄었고, 문과에 급제해 규장각 관리로 일했죠. 그런데 유학을 공부한 학자가 어떻게 성을 설계하고 성을 쌓는 데 도움을 주는 기구들을 개발했을까요?
과의연은 “조선 후기 실학자 선현들의 한의학 비판은 부족한 점이 많지만 애초 정당한 기반이 없었던 한의학 상황에서는 응당 나올 수밖에 없는 지적”이라고 말했다. 경남미디어 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받은바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. 그러나 그의 인생도 서학인 천주교 신앙 때문에 신유박해, 기해박해를 겪으면서 전라도 강진에서 18년간의 귀양살이를 하기도 했다. 말년에는 그의 고향인 광주에서 신앙과 저술생활을 하면서 여생을 마쳤다.
Homepage: http://www.actibusinessschool.co.za/members/waiterpacket12/activity/370707/