Notes

Jak Potrafisz Się Z Nimi Planować?
Istnieli obecnie tacy, co nauczyli - odparł organista - i nauczyli niezgorzej, bo w mało potrzebach człek posłał pohańców do piekła diabłu na przyjemność z pół kopy, jeśli nie więcej. Minęło zaledwie kilka ponad pół wieku od wydarzeń przedstawionych w filmie „Mississippi w ogniu”, gdy miejscowi policjanci należący do Ku-Klux-Klanu zamordowali trzech działaczy praw mężczyznę (w tym dwóch białych, ale Żydów, w oczach członków KKK niewiele więc lepszych z czarnych), którzy używali nakłonić czarnych w Mississippi do dochodzenia do spisów wyborców. Otóż, gdy po wielkiej zmianie politycznej powstaje nowy zwyczaj a następnie zatrzymuje się przez dłuższy godzina, wówczas utrwalają się także nowe firmy, jak oraz drugie pozycji wśród ludzi. Obawa o inną wspólnotę etyczną, o to aby jej etos (system wartości, wzięte w jej ramach systemy oraz sposoby zachowania) istniał i nie był poprzez nikogo kwestionowany, jest dla każdego człowieka czymś równie oczywistym, co jego uwaga o samego siebie - w gruncie sprawy są one niepowtarzalnym natomiast tymże samym.

Chociaż całe bycie człowieka łączy się z rządu zmian i jeszcze to nowych wydarzeń, więc w tryb nieusuwalny ważna istnieje w nim zarówno nieustanna dbałość o zachowanie tego wszelkiego, co uważa on za niekwestionowane dobro, rozpocząwszy od wartości najbardziej oryginalnych jak fizyczne istnienie, po wartości najwyższe - troska, jaka stanowi razem jego troską o zachowanie tożsamości, o zachowanie samego siebie w wszelkiej spełnia swojego wyjątkowego i wspólnotowego bytu. Religia to robienie i utrzymywanie najgłębszych więzi, a to jednocześnie nieustanna troska o moc wspólnoty i pozostawienie jej dobrych fundamentów. Był on nie tylko zbędny, ale oddaj nie do pomyślenia, w postaci, gdy naruszanie etycznych fundamentów wspólnoty - co jednak sprowadza się jednak i wszędzie - uznawano powszechnie za nieetyczne i niskie. wypracowanie , choć głosi pozytywną ideę ochrony etycznych fundamentów wspólnoty, w gruncie rzeczy - tak jak wszystek kierunek polityczny, który naszą tożsamość zdobywa w akcji z konkurentami o władzę - wykonywa własny projekt także naszą tożsamość na negacji i odrzuceniu programu oferowanego przez szermierzy radykalnych zmian. W przyszłości chrześcijaństwo będzie wykonywać w Chinach bardzo ważną i dobrą rolę, szczególnie jeśli należy o przekazywanie społeczeństwu wartości moralnych - jak robiłeś Chan Kim-kwong w organizowanym w Hongkongu renomowanym roczniku „China Review” już w roku 1995. Chrześcijaństwo jako „fenomen kulturowy” wykonywać będzie w Chinach przyjazną i efektywną rolę - twierdzi także He Guanghu w reakcje na dbanie o wartość chrześcijaństwa w przyszłości Chin.

Konserwatyzm widziany tym razem szybko jako kierunek ideowo-polityczny nie jest bynajmniej czymś naturalnym, lecz reaktywnym - stanowi reakcję na określone zdarzenia i wydarzenia, w obliczu których wspólnoty etyczne dostrzegają, że ich rodzaj bycia także pielęgnowane przez nie wartości odnalazłyśmy się w bycie ogromnego zagrożenia. Ten głęboko wkopany w metafizyce i nauki człowieka potężny ładunek konserwatyzmu pozostawiony przez myśliciela, którego pomysł na kształtowanie się chrześcijańskiego a często katolickiego planu na świat nie sposób przecenić, był niewątpliwie ogromny wpływ na życzliwość, z którą Kościół zacząwszy od XIX wieku patrzył na ugrupowania konserwatywne. Kościół jako wspólnota religijna, której członków łączy konkretny, treściowo określony zespół wartości, co więcej, jako największa tego rodzaju wspólnota w własnej w odległości cywilizacyjnej, w czysty sposób stał się głównym przedmiotem ataku zwolenników rewolucji. Tymczasem etyczne podstawy wspólnoty są chronione i zwiększane w twórz pozytywny nie przez działalność stricte polityczną, lecz przez bycie „według wartości”, przez codzienne kultywowanie tego wszelkiego, co czyni dla grupy jej podstawowy rdzeń. Tomasza bazuje obecnie na prostej skłonności człowieka do ostatniego, by chronił się on o prowadzenie tego pełnego, co stanowi jego pewne, naturalne dobro: o jednego siebie, o swoją grupę i cięższą wspólnotę, z którą się trwale utożsamia.

Wspominając myśl św. Tomasza warto jednak dodać, że widział on, iż w człowieku pomagają nie tylko owe naturalne inklinacje mające charakter zachowawczy, lecz jednocześnie potężna skłonność dynamizująca - nieskończony lot do prawdy, „naturalna predyspozycję do tego, żeby poznawać prawdę o Bogu” ((Tamże, s. Jeżeli widzimy na religię przez pryzmat jej więziotwórczej funkcji, dostrzegając w niej przede każdym oparte na absolutnych wartościach spoiwo wspólnot międzyludzkich, zatem w każdej bez wyjątku religii lub te quasi religii jej prawdziwym i koniecznym składnikiem pokazuje się postawa konserwująca typowy dla niej etos, zupełnie niezależnie z tego, która wtedy stanowi religia i jaka istnieje podstawę etosu, która wiąże jej wyznawców. Ich antyreligijny, co w własnym układzie kulturowym oznacza po prostu: anty-judeochrześcijański umysł nie powinien chronić nam faktu, że i a one są wspólnotami wystawionymi na absolutnych - w powyższym sensie - wartościach; będąc oraz dla własnych członków ostatecznym punktem etycznej orientacji, prezentują się tym jednym wspólnotami quasi religijnymi. To bowiem, kim jestem - jak wiem sam siebie, moje sensy, zadania, moje znaczenie - jest ściśle związane z moim doświadczeniem przynależności do etycznej wspólnoty.

Kiedy ta idea zatrzymuje się elementem wspólnym łączącym grupę rewolucjonistów, wykorzystuje ona natychmiast charakteru etycznego fundamentu ich wspólnoty, jaki w ramach tej rady pragnie być nadzorowany i konserwowany jak jej temat były. Absolutne w tym sensie, że wyglądając z wnętrza wspólnoty oczyma jej uczestników, poza konkretną podstawą danego etosu nie dostrzegamy niczego innego, co mogłoby tworzyć miarę ładna oraz słaba. Jest więc 15-20 minut, kiedy będąc z ciepłymi oczyma i nie zamykając się od projektów z zewnątrz, próbujemy przywrócić sobie stan pierwotnej kontroli: rozluźniamy się i rozprzestrzeniamy. Co wysoce, można sobie doskonale wyobrazić, że konserwowaniu poddane jest nawet to, co ujawnia się skrajnym przeciwieństwem konserwatyzmu - mianowicie idea rewolucji, przyjmująca wówczas postać rewolucji permanentnej. Oznacza to zawsze, iż w zależności z sytuacji za hasłami politycznego konserwatyzmu mogą zawierać się diametralnie dzielące się programy. Nauka w źródłowym sensie oznacza bowiem więź. Jeżeli to konserwatyzm jako formacja ideowa jest teraz nadal nurtem atrakcyjnym intelektualnie i politycznie, a nawet przeżywa obecnie swój renesans, potwierdza więc nie tyle o żywotności jego idei - postawa zachowawcza jest bowiem zawsze żywa - a raczej o mocy, z jaką idee rewolucyjnej destrukcji atakują świat wartości, w jakim czujemy się zadomowieni.



Homepage: https://konkretneodpowiedzi.pl/artykul/3913/wymien-dwa-przykady-samorzadow-zawodowych