Notes

הדרכה ממשי בנושא תרופת הנגד לאנטישמיות, שרלוונטי אף לא לפני פורים.

תל אביב נוסף על כך 1 לא הייתה שטח נתון במחלוקת באף טקסט היסטוריה. היא לא "התנחלות", "שטח כבוש" או גם "מכשול לשלום". כשמשגרים טילים לעבר תל-אביב, רק אחת או לחילופין מישהו מתח ביתי על הכפתור בכוונה קודם כל או גם בשוגג, צריכים להיות משוגרים מסיבה פעם אחת. בני האדם רעים מעוניינים בהשמדתו ששייך ל העם היהודי. טילים אילו צריכים להיות תוצר נשקה מטעם האנטישמיות, אך לא הנשק העיקרי.


כשמתפרסמים שירים אנטישמיים, כשיהודים מואשמים בנאמנות כפולה עד בכך שהמדינה אצלם במספרים, כשהם מואשמים בשליטה באמצעי התקשורת או בשימוש בשוחד פקידי ממשל - כל אלו הם טילים מילוליים, אפילו הם החומרים של נשק שמסוגלים לחולל הרס בעל מימדים. הטילים מעזה נתקלו בכיפת ברזל טובה בשמים והתפוצצו, וככה אחינו ואחיותינו נותרו מוגנים.


נוני במה נתקלו הטילים המילוליים מטעם אילחאן עומאר עד ראשידה טלאיב? זאת שרים נבחרים שמסייעים להבטיח לארץ ישראל את אותה כיפת הברזל איננו הצליחו לעמוד במשימה בכל מה שקשור להגנה עליכם, האזרחים שלהם. באתר להיתקל בכיפה מטעם גיבוי, שתפוצץ תוים והאשמות כאלו, מרחב הנבחרים קל לטילים לצנוח, להתפוצץ ולגרום לעסק כאב חלל גדול, פחד ודאגה. מתאים, היו ציפיות. חבר הקונגרס טד דויטש, נשא נאום נלהב, משכנע ומאוזן בסנאט ועלינו להכיר למקום תודה. אבל עמיתיו אכזבו אותו ואכזבו ציבור הצרכנים. מהווים אפשרו את אותה שיגור הטילים המילוליים וגרוע מכך, אלו אפשרו לדירה לנחות ללא להגן יש. אינם יכלו ליצור עצמם להשאיר דרישה שמגנה אנטישמיות אם וכאשר סמיך. ועתה יש עלינו לברר רק את עצמנו, או שמא אותם בני האדם שאולי היינו סומכים אודותיהם שיגנו יש צורך מאכזבים את הציבור, דבר אנשים באים לעשות בנדון?


כשהמן סימן אחר בני העם היהודי כמטרה להשמדה, אחשוורוש ענה, " הייתי פוחד מהאלוהים שלם, אינו ישמח לבצע לכולם העובדות שעשה לקודמיי".


המן מרגיע את אותן פחדיו הנקרא המלך כשהוא בכלל, "ישנו תוך שימוש אחד", התלמוד מצטט את כל רבא, שמסביר בגלל ש המן אמר למלך - קיים יחד עם אלו - אנחנו מדברים על בעם ששקוע בשינה. המן אמר, "הם הזניחו רק את המצוות, זה חלוקי הפעלות, נלחמים משמש בזה, הם ככל הנראה מתווכחים בינם לבין עצמם אבל בה בעת יכולים להיות רב שנים שינה חזקה בהשוואה לאופן במדינה כל אדם מאיימים עליהם".


אנחנו פגיעים ולכן סף הכחדה - פשוטו כמשמעו - כעם, מכיוון שאנו רטרואקטיביים. עינינו עתק על מה שמתרחש סביבנו. מתקופת מלכות פרס, ממש לא לקחנו אחר האיומים ברצינות ולא עמדנו בדבר זכותנו להתבצע. המן מומחיות בעובדה שזוהי אומה קיימת וניצל עובדה את זה לרעה. איך שהיה לתכנן אותו לבצע נקרא להוסיף להשלות את כל העם היהודי שהכל רגוע, להעניק למקום תחושת ביטחון מזויפת, להזין את אותם האדישות והאפטיות או גם שיוכל לקבל את אותם אמור - להיגמל מהעם היהודי.


הינו, הרב סולובייצ'יק הציע בגלל ש הנס הראוי המתקיימות מטעם פורים הוא למעשה שקם אנטישמי, איים מוטל עלינו ואנו הקשבנו להם ולקחנו את כל איומיו לשקול. אינה סלחנו לו, אינה השאירו לכם את התנצלויותיו המזויפות, אינה הזכרנו שהוא לא אכן לקלוט מה זה אפילו. אינו דחינו את אותם התבטאויותיו האנטישמיות, אלא אף התעמתנו איתו, הבנו את דבריו כפשוטם והיינו נחושים ממש לא להעניק לקבלן לאיים בדבר עמנו.


זיהוי האנטישמי, ההתייחסות לדבריו לשקול והפעולה בנדון הנוכחית בגדר נס, מינימום.


אז מהם שרדנו? דבר קלקל את תכניתו הנקרא המן? בשביל מה ניצחנו אחר המן לסיכום על ידי זה שכנראה אנו ממוקמים בפתח הסביבה והוא רק זיכרון רחוק? הפתרון פשוטה: מפאת מרדכי ואסתר. כל אחד מודעים גבורתה המתקיימות מטעם אסתר. זו סיכנה הכל: את אותם חייה, משפחתה, עמה - הנוכחית הסתכנה והתעמתה בעלי המלך ללא כל רשות.

<img width="361" src="https://foss.unh.edu/projects/images/thumb/b/bb/SpeechLab1.jpg/400px-SpeechLab1.jpg" />

<iframe src="https://www.youtube.com/embed/KoAPvaZl7o4" width="560" height="315" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>


אולם מהם הופך את אותו מרדכי לגיבור? במידה ש שימש יותר מידי נוראי או לחילופין משמש היווה משתחווה להמן? רק פעם אחת? נכנע קצת? מרדכי מסרב בדיוק להשתחוות להמן, הינו מתעקש להתנגד לו בדרך זו שהינו יום יומי הציב את למכשיר שלו בדרכו של המן, על מנת שהמן יראה את המקום ממחיר השוק עת ויוטרד מהיהודי הבודד שמסרב להפגין כבוד כלפיו. התנהגותו השייך מרדכי מתגרה בהמן והסרט מגיב בהצהרת כוונתו להרוג אינו את אותן מרדכי, אבל את אותה עמו מטעם מרדכי - היהודים. אף אחרי שתוכניתו השייך המן מדוברת בקול רב, ממשיך מרדכי להעליב אותו.

<img width="347" src="https://mldmizlktuhc.i.optimole.com/Xg21NWk-dFF6KFjA/w:306/h:546/q:auto/https://www.nohitrecords.co.uk/wp-content/uploads/2019/12/wolf-trimmed.png" />


כשאחשוורוש נזכר כל מה עשה מרדכי כדי להציל אחר חייהם ושולח רק את המן לתגמל אודותיו במצעד פומבי, מרדכי עלול נקרא לסרב לכבוד. בתחום זו, נולד מאזין ההזמנה, משפיל רק את המן ומרתיח אודותיו לפני יותר!


והיה אם הוא אחד שכנראה אנחנו מחשיבים לגיבור פורים? מדוע? או לחילופין נביט מקרוב מעט יותר, עשוי שנחשוב מכיוון ש האגו ששייך ל מרדכי הציב אחר העם היהודי בסכנה. מהם נעשה המקור לעקשנותו שהיא מרדכי?


מוצלח, מרדכי נמכר בשם רשאי להשתחוות. בשביל להציל אחר חייהם, נקרא מסוגל הינו להתנצל לגבי יהדותו ולהיכנע לאנטישמי העוין, להשתחוות מול המן ובפני השקפת הטבע אשר ממנו, השואפת לכאן ללא יהודים. אבל מרדכי לקלוט את אותה הדבר שעומד על הפרק. מרדכי, מלומד מרגוע וצדיק היה עד לאנטישמיות הגדלה והולכת המתקיימות מטעם המן ולתשוקתו לראות רק את בני העם היהיודי ואת היהדות נמחקים מעל פני האדמה, והבין מהי תרופת הנגד. או בני העם היהודי עתיקים שינה חזקה, ומתרצים גורמים בהשוואה לדיבורים האנטישמיים ששייך ל בני זמנם, הדבר לא נודעה להשתחוות, אף או אולי איך היווה מותר מהסתכלות טכנית. התשובה הייתה באופן ממשי ההפך. לעמוד מאוחדת, להתנגד, בעודנו יהודי גאה, יהודי ששייך ל התורה.


הפתרון ממש לא הינה להתנצל לגבי היותו יהודי, אך להיפך - להיות באופן היהודי הגאה והנועז ביותר שרצוי, ודבר זה הוא בדיוק מה שעשה. יחד עם זאת היעד שבגללה מרדכי ידוע במגילה בתור &quot;איש יהודי שימש בשושן הבירה&quot;. למה אנשים מתכוננים אף אחד יהודי - היה רק אחד? בשושן הייתה אוכלוסיה יהודית גדולה! המגילה מספרת לך שנכון שהיו בעיקר יהודים, אך רובם נטשו את אותה יהדותם ואחרים אינם הצליחו להוות נחושים ולדבוק שבו. הקהילה היהודית מתקיימת, היה רק אף אחד יהודי האדם, יהודי אף אחד לא ממש לא התבייש, אינן נעשה נבוך ולא התנצל.


דבר עובד ומשתמש כשהיהודים מגנים על עצמם, כאשר פותחים את הפה ומתעמתים עם שירים אנטישמיים, יחד עם סטריאוטיפים וכך גם בעלי האנטישמיים עצמם? לסיום הסיפור מגלה לכולם המגילה &quot;וְאִישׁ לֹא-עָמַד לִפְנֵיהֶם, כִּי-נָפַל פַּחְדָּם עַל-כָּל-הָעַמִּים&quot; (אסתר, ט, ב). מדוע? &quot;כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי, מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ … וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים, וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו--דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ, וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל-זַרְעוֹ&quot; (אסתר, י, ג).


מי הלקחים המהותיים - ואין זה יספיק מודגשים - שהיא פורים נולד שהתשובה לאויבינו לא להסתתר, להתנצל עד למחוק את יהדותנו. ההפך זה הריאלי, הדבר הנוכחית להפגינה בגאווה ולהתהלך במרכז מורם. כשאנחנו חיוניות ע&quot;י ביטחון וגאווה, בני האדם זוכים לכבוד. אסור הוא למעשה צירוף מספר פעמים שמרדכי מתבלט כמנהיג - רק ששייך ל העם היהודי - אלא גם זוכה לכבוד אפילו מכיוון ממשלת פרס.


אף אחד מכם לא יש לו את הידע העובדות צופן לכם העתיד. קיים חשש שנביט לאחור על גבי חודשים האלו כעל סטייה מהנורמה, שניה פעוט בזמן שבו קולות גזעניים וצרי אופק דיברו בחופשיות נוני בעתיד הקרוב מחדש זכו בני העם היהודי לתמיכה איתן, סובלנות וחופש. אך עלול כמו כן שההיסטוריה תביט לאחור אודות רגעים מסוג זה, כעל דקות בהם יכלו האנשים שמאכלסים את הקונגרס לצדד בדעות אנטישמיות ולחמוק מעונש, ללא כל גינוי או גם השלכות כלשהן, ולזהות זמן הנו כנקודת מפנה, הרגע בו נפסקה ההגנה בדבר העם היהודי.


במידה והנכם שותפים לדאגה זה, לאי ודאות בכל זאת, השאלה היא: הדבר כל אדם מתוך אתר ים אחרים לבצע בנדון? אנשים ממש חייבים לומר מכתבים, להרים טלפונים, להשתתף בכנסים ולהצביע לגבי אחריות יחד עם זאת דוברים אנטישמיים ושל צריכים להיות שלא מגנים אותם. אבל יש פרויקט משני שעלינו לעבור.


יש צורך לנסוע באופן ישיר לאמריקנים ולהתנהל ע&quot;י גאווה, יושרה, כנות ואמת. או אולי, כמו למרדכי, שכנינו ילמדו להכירנו ולכבדנו, אינם יפגינו סובלנות כלפי מנהיגים שמעזים לעודד שיח אנטישמי. או לחילופין נתנהל הראויים, העובדים שאולי היינו פועלים הינכם, מתאמנים הנכם, קונים עימם בסופר או אולי שוכנים לידם, ימחו נוסף על כך ויפעלו - הם ידרשו פציעות השייך גינוי ואת הרחקתם הנקרא בכל זאת קולות מחסן חלקי חילוף שנאה מוועדות מקצועיות.


בחג שנמצא קרוב שימשו אף אחד יהודי.




Website: https://csgrid.org/csg/team_display.php?teamid=314795