Notes

Но пожалуй, один из самых важных моментов в гипнотических экспериментах заключается в демонстрации того, что субъективный разум (подсознание) является строителем тела. Субъективная сущность в пациенте способна диагностировать характер заболевания, которому он подвержен, и указывать на соответствующие средства для излечения, раскрывая тем самым знание физиологии, намного более глубокое, чем то, каким обладают врачи-профессионалы, а также проявляя знания о сооответствиях между состоянием органов тела в период заболевания и лекарственными веществами, которые могут принести облегчение. А отсюда можно шагнуть еще дальше, к тем многочисленным примерам, когда субъективный разум полностью обходится без каких-либо лекарственных средств, и сам непосредственно воздействует на организм, вызывая полное восстановление здоровья, которое есть результат внушения пациенту идеи совершенного здоровья, проводимого гипнотизером во время гипнотического сеанса.

Эти факты полностью подтверждены сотнями экспериментов, проведенных различными экспериментаторами в различных частях света, и на их основе мы можем сделать два вывода, имеющих чрезвычайную важность: во-первых, субъективный разум (подсознание) сам по себе абсолютно безличен, а во-вторых, он - строитель тела, или, другими словами, он есть созидательная сила личности. То, что сам субъективный разум безличен, выражается в его готовности допускать и запечатлевать любую личность по выбору гипнотизера; и отсюда неизбежен вывод, что он реализует ту личность, с которой конкретный объективный разум ассоциирует себя. Какую бы личность ни запечатлел объективный разум (сознание) в субъективном разуме (подсознание), последний принимает ее и действует в соответствии с ней; а поскольку субъективный разум является строителем тела, он строит тело согласно личности, запечатленной в нем. Эти два вывода о субъективном разуме создают основу для аксиоматического[11] утверждения, что наше тело есть совокупность наших верований. Если мы твердо верим, что наше тело подвержено различным влияниям, над которыми мы сами не властны, и, что тот или другой симптом указывает на то, что это неконтролируемое влияние уже воздействует на нас (современная медицина - современный мир), это убеждение запечатлевается в нашем субъективном разуме, и он, согласно естественному закону, воспринимает это как данность и начинает формировать состояние тела, соответствующее этому убеждению. И также, если мы твердо верим, что только лекарственные средства могут способствовать нашему излечению, то такое убеждение дает прочную основу для существования медицины. Что касается медицины, то вера в нее не является чем-то нездоровым; медицина представляет собою строгое логическое соответствие тому уровню знаний, которое свойственно людям, полагающимся на нее, и которые способны принять ее полностью, и медицина совершенно точно в соответствии с убеждениями этих людей оказывает на них свое благотворное влияние, в большинстве случаев приводя к выздоровлению, и все же не менее часто она неспособна привести к ожидаемым результатам. Вот почему для тех, кто еще не достиг глубокого понимания закона Природы, медицинские препараты являются наиболее ценным средством для облегчения физических недугов. Заблуждение, в которое необходимо внести ясность, заключается не в вере в то, что медицина способна оказать благотворное влияние, а в вере в то, что кроме нее нет другого более щадящего и эффективного метода.