Notes

Олег, спасибо большое за ответ. Как-то я долго к этому пониманию шел и всегда в сессиях прорабатывал именно первичные переживания в драматическом событии, а когда их прорабатывал, то вторая петля пропадала автоматом и я ее не замечал.

Тогда в связи с новыми обстоятельствами возникли некоторые вопросы.

Если как раз важно прорабатывать переживания о переживании, вторую петлю, то как быть с первыми переживаниями? Они ведь тоже по какой-то причине возникли - например заблокировалось намерение. Что делать с первоначальными переживаниями? Их же тоже надо прорабатывать по идее?

Например человек может сейчас в целом спокойно относится к той ситуации, что его в том году уволили, но если начать вспоминать тот момент, то переживания, испытанные тогда, могут всё равно всплыть. Т.е. сегодня переживаний в целом нет по поводу прошлой ситуации прошлой (вторая петля), но при более детальном вспоминании ситуации переживания возникают из памяти и ощущаются (первая петля).

Или же если при прямом вспоминании события возникают переживания, то это как раз свидетельство того, что был неконфронт в самом событии (вторая петля), который остался, а вроде спокойное нынешнее отношение к ситуации было мнимым и являлось результатом вытеснения неконфронта?



Так же не понятен до конца спектр действия конфронта. Я так понимаю, что конфронт не устраняет причины первоначальных переживаний? Например я могу конфронтировать свой гнев при ссоре, спокойно к нему относится, но не понимать причин его возникновения и своего поведения? И если у меня есть цель изменить своё поведение и эмоции, хоть я их и конфронтирую, то это уже совсем другая история и нужно отдельно разбираться в причинах той или иной реакции и поведения?

Т.е. сам по себе конфронт не равен осознанию причин возникновения переживаний и поведения в какой-то ситуации? Он только создает условия для их поиска?

Т.е. человек может быть очень конфликтным, постоянно орать на всех, но конфронтировать такое своё поведения и не считать в итоге его чем-то плохим, а значит не задумываться и над его причинами? Может ли конфронт в таких случаях являться как бы индульгенцией любому поведению человека?

И от сюда вытекает еще вопрос. Если говорить о психосоматике, то что запускает "заболевание" - первичные переживания (первая петля) или переживание о переживании (вторая петля)?

Т.е. из примера выше, "заболеет" ли чем-то человек, который постоянно орет и конфликтует со всем без понимания причин такого поведения, но который зато конфронтирует его, не считая чем-то плохим?