Notes

[[ نقد و نظر شماره 《4》]]

#دلایل_جایز_نبودند_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#مقدمه_دوستان_نادان_و_دشمنان_دانا ❗
#شیخ_مفید_و_قول_عدم_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#علامه_دهر_سید_ناصر_حسین_و_قول_عدم_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#فیض_محمد_کاتب_هزاره_و_قول_عدم_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#نتیجه_مقدمه ❗
#دلایل_قرآنی_و_روایی_بر_جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#دلیل_قرآنی_بر_جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#دلایل_روایی_جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_روایات❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_دستور_پیامبر_اسلام_ص❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_بر_غیر_سید_مطابق_دستور_امام_علی_ع ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_دستور_امام_صادق_ع ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_دستور_امام_رضا_ع ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_رویش_خاندان_اهلبیت_ع ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_ماده_12_قانون_اساسی_نقابت_سادات❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_مراجع❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_شیخ_صدوق ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_ابن_جنید ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_شیخ_طوسی ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_شهید_ثانی ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_شیخ_محمد❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_علامه_سید_ناصر_حسین❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_سید_بحر_العلوم❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_محقق_اصفهانی❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_آیت_الله_مرعشی_نجفی❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_سید_ابوالقاسم_خویی ❗
#جایز_نبودن_ازدواج_سیده_با_غیر_سید_مطابق_فتوای_سایر_علما ❗
#نقد_فتوای_موافقان_ازدواج_سیده_با_غیر_سید ❗
#خلاصه_بحث❗

◀ مقدمه : بسم الرب السادات الکریم ؛ هرزگاهی می بینیم که مسئله ازدواج سیده با غیر سید ، سر زبان ها می آید ، بحث ها و جنجال ها به وجود می آید و اکثرا با دشنام و اهانت به سادات بحث ها ادامه داده میشود .

یهودی ها در رأس آن آمریکا با طرح دهکده جهانی و عشق آزاد ، در صدد حذف قومیت و نژاد ها استند ، همه ای نژاد ها و تبار های گوناگون بشری با این طرح (( دهکده جهانی و عشق آزاد )) در سراشیبی اضمحلال و نابودی قرار گرفته ، بر اساس فرهنگ رایج و فراگیر دهکده ای جهانی به زودی همه نژاد ها و تبار ها نابود خواهند شد و هیچ نژادی و تباری دیگر جز نژاد یهود حق اظهار وجود نخواهد داشت .

اما : در مقابل طرح دهکده جهانی و عشق آزاد ، تنها(( نژاد و تبار سادات )) است که در عین مظلومیت و پراکندگی و محرومیت‌ها مهلک و با اصالت یک هزار و چند سال ، استاده و قومیت و نژاد خود را حفظ کرده و همیشه با ظالمان و استعمار گران مبارزه کرده اند و خواب را در چشم استعمار گران حرام کرده و قهرمانی چون : سید جمال دین ها ، سید شرف دین ها ، حامد حسین ها و امروزه سادات در کشور های چون : ایران ، لبنان ، عراق ، سوریه و یمن بر ضد استکبار جهانی آمریکا به مبارزه می پردازند و از اسلام و قرآن و دین دفاع میکنند .

اگر کسی مطالعه داشته باشد و دقت کند متوجه میشود که این بحث سادات و غیر سادات ، در افغانستان، ایران ، پاکستان، زمانی به وجود آمد که افراد سازمان سیا آمریکا به بهانه کمک به مجاهدین و مبارزه علیه کمونیست خود شان را در افغانستان و پاکستان و در ایران در زمان شاه زمان مشروطه خواهی ، جا گرفتند .
قبل از این که آمریکایی ها در این مناطق جا بگیرند ، بحث مسئله ای سادات وجود نداشت .

بر اثبات مدعای خود به نقل چند مورد از تاریخ می پردازم :
1 _ مُحمّد بن مُحمّد بن نُعمان' ملقب به شیخ مُفید و معروف به ابن المعلّم، فقیه و متکلم و از علمای برجسته شیعه سده 4 هجری قمری بود ، او استاد شیخ طوسی و سید مرتضی علم‌الهدی بود. او فقیه و کلامی شیعی بود که بسیار در علم کلام تبحر داشت و مکتب کلامی شیعه را توسعه داد.

این بزرگوار در کتاب ارشاد خود ، ((سادات را معجزه امیر المومنین علی ع )) میداند و در صفحه 312 و 313 کتاب خود مینویسد : (( سادات از لحاظ کثرت جمعیت بر اکثر نسلهای بشری غلبه دارند ، این در حالی است که آنان ازدواج فامیلی میکنند ، بدون بدون این که با غیر فامیل خود ازدواج کنند و ازدواج شان 《 فقط با هم تباران شان صورت میگیرد 》 و این یک ویژگی روشنی { معجزه } است در وجود امر المومنین علی ع )) .

2 _ علامه دهر آیت الله عظمی سید ناصر حسین فرزند علامه سید میر حامد حسین صاحب کتاب عبقات الانوار، این فقیه ، محدث اصولی و کلامی مرجع شیعیان جهان در کتاب ارزشمند افهام الاعداء و الخصوم خود صفحه 65 به نقل از کتاب رشته الصادق ، در مورد عدم ازدواج سیده با غیر سید مینویسد : (( عادات سادات علوی ها و حسینی های ما رضوان الله تعالی علیهم ، از قدیم تا حال بز این جاری است که از روی غیرتی که نسبت به نسب بزرگ خود دارند ، 《 دختران شان را به غیر از سید صحیح النسب تزویج نمی کنند و تزویج آنها را با غیر سید جایز نمیدانند 》، آنان پیشوایان خوبی می باشند و در میان آنان : فقها ، صلها ، اقطاب و اولیاء وجود دارد ما نباید با قانون ایشان مخالفت نماییم ، آنها دارای دیدگاه ها و اختیارات استی استند که فقه غیر سید نمیتواند به آن چشم طمع بدوزد )) .

3_ فیض محمد کاتب هزاره ، منشی عبد الرحمان خان سفاک ، در کتاب نژاد نامه افغان صفحه 135 در مورد احترام سادات توسط دیگر اقوام ، مخصوصا هزاره ها ، مینویسد : (( جایی از بلدان و انصار و قصبات و قریه جات افغانستان نیست که یک سید یا دو و یا چند خانه از سید حسنی ، حسینی ، علوی ، موسوی و رضوی در آن ساکن نباشند ، اهالی افغانستان از هر قوم و نژاد به اصطلاح خود ، سید ، میر و آقا و شاه گفته و عزیز شان میدارد و احترام می نمایند 《 خصوصا هزاره ها نسبت به سید احترامات به تقدیم رسانیده و از ایشان زن نمیخواهند و کمر اولاد ذکور شان را در 7 سالگی ولیمه داده و به دست سید می بندند 》 و مراد از این کمر بستن آن است که اولاد شان کمر بسته امر دین و پایبند به شرعیت ختم مرسلین باشند )) .

نتیجه مقدمه :
بر اساس این مطالب که نقل کردم از قدیم الایام تا حال سادات اصلا دختر به غیر سید نمیدانند و مردم هم از ایشان دختر طلب نمیکردند .
این اختلافات در بین سادات و غیر سادات نبود ، ولی با طرح دهکده جهانی و عشق آزاد که همان هدف نابودی نژاد ها است ، یهودی در صدد این شدند که نژاد و تبار پاک و نسل پیامبر اسلام را، نابود کنند و با دسیسه های بر علیه سادات شروع کردند به مبارزه و از بین بردن سادات .
در این میان یک عده ( شیعیان ) دانسته و ندانسته در خدمت استعمار جهانی قرار گرفته و بر علیه سادات کار میکنند و ده ها دشنام به سادات نثارت میکنند .

◀ دلایل قرآنی و روایی بر جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید :
در مباحث و جنجال های که از طرف یهودی ها و نوکران آن در فضای حقیقتی و مجازی صورت میگیرد ، یکی از بحث ها خیلی جنجالی که اکثرا با دشنام و اهانت به سادات پیش برده میشود ، ازدواج سیده با غیر سید می باشد .
یهودی ها و نوکرانش همیشه با بهانه ای دختر ندادن سید به غیر سید ، سادات را نژاد پرست ، عرب جاهل ، مرتد بی دین میخواهند .ادعا دارند که سادات خلاف دین و مراجع عمل میکنند و از اسلام بیرون استند .
لذا من حدود 3 روز ، شب و روز مطالعه کردم و مطالبی به بر جایز نمودن ازدواج سیده با غیر سید ، جمع آوری کردم و همه مستند به منبع دست اول میباشد .

دلیل قرآنی بر جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید :
قرآن کریم کتابی است معجزه آسا و بیان کننده کلیات است و حکم بسیاری از اعمال دینی ما در آن به صراحت بیان نشده است ، مثلا : حکم رکعات نماز و در اوقات نیامده است همین قسم دیگر از احکام و اعتقادات ...
در مورد جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید در قرآن چیزی به صراحت بیان نشده است .
خداوند متعال در قرآن در آیه 59 سوره نساء میفرماید : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ترجمه : پس اگر در چیزی کار به نزاع کشد آن را به حکم خدا و رسول بازگردانید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید. این کار برای شما بهتر و خوش‌عاقبت‌تر خواهد بود. .
بر اساس این آیه قرآن ما باید آیه قرآن را با تفسیر روایی مورد عمل قرار دهیم .

در قرآن کریم آیه 41 سوره انفعال آمده است :: "واعلموا أنّما غنمتم من شيءٍ فانّ لله خمسه و للرسول ولذي القربي واليتامي و المساكين وابن السبيل"، = _= استفاده مي شود كه خمس به شش قسمت تقسيم مي شود: الله، رسول، خويشاوندان پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)، يتيم هاي فقير كه سيد باشند، مساكين و ابن سبيل (در راه مانده ها) از سادات.
در باب خمس مي گويند خمس به دو قسم تقسيم مي شود؛ نيمي ازآن سهم امام(علیه السلام) و نيمي سهم سادات است. در حقيقت تمام خمس مال سادات است ولي نيمي از آن كه سهم امام است به مرجع تقليد كه نائب عام امام است پرداخت مي شود و او در راه نشر مقام امامت و تبليغ دين از آن استفاده مي كند.

علّت اين كه صدقة واجب يعني زكات مال و زكات فطرة غير سيد بر سيد حرام است، رواياتي است كه زكات را چرك دست مردم دانسته و سادات را از گرفتن آن برحذر كرده است تا اين كه سادات احترام خود و رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) را حفظ كرده و به عنوان گرفتن زكات سر اين زمين و آن زمين به اين سرا و آن سرا به گدايي نيافتند. چون بر اساس آيه شريفه "خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم و تزكيهم"، (از اموال مردم زكات بگير تا آنان را پاك گرداني) استفاده مي شود كه زكات دادن موجب پاك شدن اموال مي شود.
در کتاب مستمسک العروه الوثقی جلد 9 صفحه 307 آمده است که به سادات گفته شده كه زكات چرك است، تا از توجه سادات به زكات جلوگيري شود، در نتيجه احترام سادات محفوظ بماند.
لذا همان قسم که سادات فضیلت دارد و صدقه برایش حرام است ازدواج سیده با صدقه خور نیز حرام است چون تحت کفالت صدقه خور میرود .

◀ دلایل روایی جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق روایات :
روایات فروانی در جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید در کتاب های حدیثی وجود دارد ، ولی از آنجای که همه در باب ازدواج سیده با غیر سید تقلیدی پیش میرود ، اصلا تحقیقی در این باب نشده است .اینجا من با وجودی که منابع کمی در دست رس دارم ، تعدادی از روایات را بیان میکنم .

1_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق دستور پیامبر اسلام ص :
از پیامبر گرامی اسلام ص در کتاب، من لایحضره الفقیه شیخ صدوق، ، ج 3، باب الاکفاء، ص 393 نقل شده که فرمودند : بناتنا لبنینا وبنونا لبناتنا» دختران ما برای پسران ما و پسران ما برای دختران ما .
دقت کنید که پیامبر اسلام از دختران شروع میکند ، یعنی هدف اش دختران اهلبیت ع بوده و نام پسران را از باب غلبه آورده است .

در کتاب عیون الرضا جلد 2 صفحه 29 از پیامبر اسلام ص از طریق امام رضا ع نقل شده که فرمودند : انا اهل البیت لا تحل لنا الصدقة و قد امرنا باسباغ الطهور و آن لا تزی حمارا علی عتقیه . ترجمه : ما اهل بیت استیم ، صدقه بر ما حرام شده ، به ما دستور داده که طهارت را درست انجام دهیم (( صدقه نخوریم ) و الاغ را بر اسب نجهانیم ( اسب و الاغ از دو بخش حیوانات است ، پیامبر هم هدف اش این بوده که غیر سید را با سیده یک جا نکنیم ) .

2 _ جایز نبودن ازدواج سیده بر غیر سید مطابق دستور امام علی ع :
در نهج البلاعه در فصل غریب کلامه شماره چهارم نقل شده : : إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى. ترجمه : زمانی که دختران به سن بلوغ رسیدن ،برای ازدواج قوم و نژاد پدری اش شایسته تر است .
مطابق این روایت باز هم باید سیده را به سید داد .

3 _ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق دستور امام صادق ع :
در کتاب الكافي جلد 5: صفحه 345/ 5، و کتاب التهذيب جلد 7: صفحه 395/ 1583. و در بحار الانوار جلد 100 صفحه 274 نقل شده است که شخصی نزد امام صادق ع آمد : بما رواه علي بن هلال، الى أن قال: فخرج الخارجي حتى أتى الصادق عليه السلام، فقال: إنّي لقيت هشاما فسألته عن كذا، فأخبرني بكذا، فذكر أنّه سمعه منك، فقال: «نعم قد قلت ذلك» فقال الخارجي: فها أنا ذا قد جئتك خاطبا، فقال له الصادق عليه السلام: «إنّك لكف‌ء في كرمك و حسبك في قومك، و لكن اللّٰه عزّ و جلّ صاننا عن الصدقة، و هي أوساخ أيدي الناس، فكره أن نشرك فيما فضلنا اللّٰه به من لم يجعل اللّٰه له مثل ما جعل لنا» فقام الخارجي و هو يقول: تاللّٰه ما رأيت رجلا قطّ مثله ردّني و اللّٰه أقبح ردّ، و ما خرج من قول صاحبه :
یعنی شخصی گستاخی برای مجادله با امام صادق ع آمده بود و امام صادق ع را مخاطب قرار داد و گفت :(( من آمده تا از شما دختر تان را خواستگاری کنم حضرت در جواب گفت : تو کفایت در قوم و حسب خود داری ، لکن خداوندمتعال ما را از خوردن صدقه محفوظ داشته ! آن ها چرک ها دست مردم است و خوش نداریم که شریک کنیم در آن چیزی که به وسیله ای خداوند ما را برتری داده است ، کسی را که آن فضیلت را به او نداده )) .
امام صادق ع در اینجا به صراحت ازدواج سیده را با غیر سید حرام کرده است .

در جامع الاخبار جلد 18 صفحه 13 از امام صادق ع نقل شده است : لا تخالطن احدا من العویین ، فانک ان خالطهم مقت الجمیع ولکن احبهم بقلبک ، ولکن محبتک من بعید : (( با هیچ یک از سادات معاشرت نکن ، زیرا اگر با آنها معاشرت کردی ، سایر آنها دچار بعص میشود .باید با آنها از دور دوستی نمایی ))
دقت شود : امام ع هدف اش معاشرت همان ازدواج بوده است که سبب دوستی نزدیک میشود ، با این حال ازدواج سیده با غیر سید جایز نیست .
و حقیقتا هم امروز ازدواج سیده با غیر سید احساسات سادات را جریهدار میکند .

4 _ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق دستور امام رضا ع :
در کتاب عیون الاخبار الرضا ع شیخ صدوق در جلد 2 صفحه 37 ، وصیت نامه امام رضا ع را نقل میکند که امام رضا ع در مورد دختران خود وصیت میکند : ولا يزوج بناتي احد من اخوتهن من امهاتهن ولا سلطان ولا عم الا برأيه ومشورته، فان فعلوا ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في ملكه، وهو اعرف بمناكح قومه، فان اراد ان يزوج زوج، وان اراد ان يترك ترك". :(( هيچ يك از دخترانم را نبايد برداران مادري و سلاطين و يا عموهايشان شوهر دهند، مگر با نظر و مشورت حضرت رضا(ع) اگر بدون اجازه او به چنين كاري اقدام كنند، با خدا و رسول خدا مخالفت و رزيده اند و در سلطنت خدا منازعه نموده اند، زيرا او به مصالح قومش در امر ازدواج آگاهتر است، پس هركس را او تزويج دهد اطاعت كند و هركسي را او تزويج نكند فرمان برد ))
دقت کنید امام ع در وصیت در امر ازدواج گفته 《 قوم 》 نگفته شیعه ، یعنی ازدواج سیده با غیر جایز نیست ، خواهران امام رضا ع چون در بین سادات هم کفو برای شان نبود ، اصلا ازدواج نکردند .

5 _ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق رویش خاندان اهلبیت ع :
شیخ عباس قمی در کتاب ارزشمند منتهی اعمال خودش در بخش فرزندان امام سجاد ع از کتاب عُمْدَةُ ألطّالِب فی أنْسابِ آلِ أبی‌طالب و از کتاب مقاتل الطالبین نقل میکند : از یحیی بن حسین بن زید نقل میکند وقتی به دیدن کاکای خودم (عیسی ابن زید) که در خفا بود رفتم او را ملاقات کردم و هنگامی که خود را به وی معرفی نمودم، مرا شناخت و به سینه خود چسبانید و چندان گریست که من گفتم عمرش به سر آمد، بعد شترش را خواباند و پهلوی من نشست و احوال یک یک مردان و زنان و کودکان فامیل را از من پرسید و من جواب می‌دادم و او می‌گریست، بعد رو به من کرد و گفت: شغل من این است که با این شتر آب می‌کشم و مزد می‌گیرم و زندگانی خود را می‌گذرانم و گاهی که این کار برایم میسر نشود، به صحرا می‌روم و از سبزی و میوه‌های آنجا، گرسنگی‌ام را برطرف می‌کنم.
مدتی است که دختر این مرد (صاحب‌خانه‌اش، حسن بن صالح) را به زنی گرفته‌ام و تاکنون او نمی‌داند من کیستم، #خدا_دختری_هم_از_آن_زن_به_من_داد_که_آن_دختر_بزرگ_شد_و_نمی‌دانست_من_کیستم_و_مرا_نمی‌شناخت، #روزی_مادرش_به_من_گفت_که_پسر_فلان_مرد_سقا_که_در_همسایگی_ما_بود_به_خواستگاری_دخترت_آمده_و #وضع_زندگانی_آنها_از_ما_بهتر_است_او_را_به_ازدواج_او_درآور_و_در_این‌باره_اصرار_کرد_من_از_ترسآنکه #مبادا_شناخته_شوم_نمی‌توانستم_اظهار_کنم_که_این_کار_درست_نیست_و_این_جوان_کفو_او_نیست، یعنی دختر سیده است و آن جوان سید نبود ، #اما_آن_زن_در_این_کار_پافشاری‌_داشت_و_من_از_خداوند_کفایت_این #مطلب_را_می‌خواستم_تا_اینکه_خداوند_آن_دختر_را_پس_از_چند_روز_از_من_گرفت، او مرد و من در این‌باره، آسوده خاطر گشتم، آن‌گاه عیسی با چشمی گریان، اضافه کرد: من در دوران زندگی‌ام تاکنون برای هیچ مطلبی این‌اندازه تاسف نخورده‌ام که دخترم بمیرد و تا آخر عمر نسبت خود را به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نداند و نفهمد او، از فرزندان پیامبر خدا

◀ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق ماده 12 قانون اساسی نقابت سادات :
اولین کسی که نقابت سادات را بنیان گذاری کردن ، سید بزرگوار ( محدث کوفی ) حسین ابن احمد ابن محمد ابن یحیی ابن حسین ابن ذی الدمعه فرزند زید شهید بود که در سال 251 از مدینه وارد کوفه شد و چهار سال پیش از تولد امام زمان ع نقابت سادات را بنیانگزار کرد .
در کتاب الاحکام السطانیه ماوردی قانون اساسی نقباء نقل شده و در ماده 10 آن در مورد وظایف نقیب آمده است : (( نقیب وظیفه دارد که دختران و زنان سادات را از ازدواج با غیر سادات ممانعت کند ، این بخاطر امتیاز و شرافت ایشان است نسبت به سایر زنان دنیا و همچنین برای پاسداری و گرامی داشتند انساب و حرمت ایشان و جلوگیری از اینکه مبادا بیگانه بر آنها مسلط شود و با غیر هم طرازان و غیر اکفاء شان ازدواج کنند .

◀ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای مراجع :
خدای متعال در قرآن کریم در آیه موده میفرماید :: قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی ، ترجمه (( بگو:من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن نزدیکانم )) !!
مفسیرین شیعه و سنی ، نویشتند که منظور از نزدیکان پیامبر ص ، علی ع و فاطمه س و فرزندانش است ، چه فرزندان بی واسطه مانند (( امام حسن ع امام حسین ع حضرت عباس ع حضرت محمد حنفیه و دیگر فرزندان حضرت علی ع و اعم از دختر و پسر )) و چه با واسطه مانند (( سادات )) که به حضرات معصومین ع میرسند ، محبت همه این انها واجب است !!
بر اساس اینکه محبت و مودت سادات به اتفاق همه ای علمای شیعه و اهل سنت واجب و از ضروریات دین است و هر چیزی که از ضروریات دین باشد طبق عقیده ای علما و فقهایی شیعه ، به اصول دین ملحق میشود و ودر اصول دین تقلید جایز نیست .
لذا ازدواج سیده با غیر سید حکمی نیست که در آن تقلید کرد و باید به آیات و روایت و سیره اهلبیت اهلبیت ع که حجت است رجوع کنیم .
ولی من در اینجا فتوای علمای را آورم که فتوا بر حرمت داده است :

1_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای شیخ صدوق :
شیخ صدوق ره در کتاب الاعتقادات خود در صفحه 110 در بخش عقیده در مورد سادات مینویسد : بعضهم اکفاء بعض لقول النبی ص حین نظر الی بنین و بنات علی ع و جعفر ابن ابیطالب ع قل : بناتنا لبنینا و بنونا لبناتنا : (( که عقیده ما در مورد سادات این است که آنان در امر ازدواج همکفو همدیگر استند به دلیل فرمایش پیامبر اسلام ص که هنگامی که که به فرزندان علی ع و جعفر نگاه کرد فرمود : دختران ما برای پسران و پسران ما برای دختران ما .

2_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای ابن جنید :
در کتاب فتاوی ابن الجنید ره ، الفصل السابع، فی لواحق النکاح. مراة العقول، جلد 2، صفحه 40 آمده : والاسلام جامع ، وأهلوه إخوة يتكافأ دماؤهم إلا أن حرمت عليه الصدقة فضلا على غيرهم ، يوجب أن لا يتزوج فيهم إلا منهم لئلا يستحل بذلك الصدقة من حرمت عليه إذا كان الولد منسوبا إلى من تحل له الصدقة...». : (( ابن جنید کسانی را که صدقه بر آنها حرام نیست و کسانی که صدقه بر آنها حرام است یعنی سادات را هم کفو نمیداند و ازدواج غیر سادات را با سادات حرام میداند چون آن وقت صدقه ی که حرام شده حلال می شود وقتی فرزند منسوب به کسی باشد که صدقه برای او حلال است. از یک طرف او مادرش سیده است و صدقه بر وی حرام و از یک طرف پدر عام است و صدقه حلال؛ خلاصه مشکل پیش می آید! ))

3_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای شیخ طوسی :
شیخ طوسی ره ، در کتاب المبسوط فی الفقه الامامیه جلد 4 صفحه 178 مکتبه فقاهت مینویسد : الكفاءة معتبرة بلا خلاف في النكاح و عندنا هي الإيمان مع إمكان القيام بالنفقة و فيه خلاف: منهم من اعتبر ستة أشياء: النسب، و الحرية، و الدين، و الصناعة و السلامة من العيوب، و اليسار، فعلى هذا العجمي ليس بكفو للعربية، و العجم كل من عدا العرب من أى جنس كان، و العربي ليس بكفو للقرشية و القرشي ليس بكفو للهاشمية، فأعلى الناس بنو هاشم، ثم قريش يلونهم، ثم سائر العرب ثم العجم، و فيهم من قال قريش كلهم أكفاء و ليست العرب أكفاء لقريش، فالخلاف بينهم في بني هاشم. : ( میگه از نظر ما همکفو بودن معتبر است و آن عبارت از ایمان و توان پرداخت نفقه است و خلاف این نیز است که شش چیز است : نسب ، آزاد یعنی برده نباشد ، سلامتی از عیب ...
سیده با غیر سید در نسب همکفو نیست لذا ازدواج جایز نیست .

4_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای شهید ثانی :
صاحب جواهر در جلد 30 صفحه 108 کتاب جواهر الکلام مکتبه فقاهت ، بعد از نقل قوم ابن جنید در رد همکفو بودن سیده با غیر سید مینویسد : نعم في المسالك « إنه اعتبر بعض في الكفاءة زيادة على ما ذكر الحرية والنسب والحرفة ، وفرع على النسب أن العجمي ليس كفوا للعربية ، وغير القريشي ليس كفوا له ، ولا مطلق القريشي كفوا للهاشمية ، وعلى الحرفة أن أصحاب الحرف الدنية ليسوا أكفاء للشراف ولا لسائر المحترفة. والكل ضعيف والأخبار النبوية والأفعال تنفيه ».
بله ، در مسالک آمده این معتبر دانسته بعض کفایت را زیاد از آن ذکر شد ، مثل : آزاد بودن ، نسب ...
سیده با غیر سید در نسب همکفو نیست لذا ازدواج جایز نیست .

5_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای شیخ محمد :
شیخ محمد در کتاب سند العروة الوثقى، كتاب النكاح‌ جلد 2 صفحه 341 مینویسد : أن الكفاءة هي التساوي و التعادل
قد تتجدّد صفات عرفية دخيلة في الكفاءة بحسب البيئات و الأزمنة المختلفة،
فإن اليسار تتفاوت فيه الرغبات كتفاوتها في الحسب و النسب الذي يثبت فيه حق الفسخ، و بذلك يظهر إن شرطية الكفاءة تقع على أمور و معاني، منها ما يكون دخيلًا في صحة العقد كالإيمان، و منها ما يكون دخيلًا في لزوم العقد كالكفاءة العرفية.
همکفو بودن بودن به معنای تساوی و تعادل است ، حسب و نسب در کفایت داخل است و ما دلایل زیاد داریم .
اگر تفاوت در حسب و نسب پیدا شود حق فسخ نکاح وجود دارد .
سیده با غیر سید در نسب همکفو نیست لذا ازدواج جایز نیست .

6_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای علامه سید ناصر حسین :
آیت الله العظمی ناصر حسین هندی ، فرزند علامه سید میر حامد حسین هندی صاحب کتاب عبقات الانوار ، این فقیه و مجتهید اصولی و کلامی و مرجع شیعیان در عصر خودش ، می باشد در کتاب افحام الاعداء و الخصوم صفحه 66 به صراحت و قاطعیت ، ازدواج سیده با غیر سید را نه تنها حرام بلکه به طور مستدل و مستند هنگام با ملک علما ، موجب کفر ، ارتداد زوجین و حتی پدر و مادر شان میداند ، البته در صورت رضایت .
فصل: إذ من العجائب الآيات القائدة الى الحق، أن القاضي شهاب الدين بن شمس الدين الدولت آبادي الحنفي الملقب بملك العلماء الذي هو من كبار علماء أهل السنة، قد شدد في عدم جواز تزويج العلويات بغير العلويين بأتم التشديد، وأتى في ذلك بكلام متين، وقول سديد، حيث قال في كتابه المسمى - هداية السعداء - في الهداية الحادية عشر في الجلوة الرابعة ماهذا لفظه: وتصحيح نسب واجب أسست تاكسي خودرا بدروغ علوي نكو ياند، ودختران رسول الله (ص) باغير كفو نكاح نشوند، ودر نسب رسول الله (ص) اختلاق واستحقاق روي نيارد، ومردمان ازين قول كافر نشوند، ودر دعوى حرامزادكي نه افتند، وتبره كار نشوند، ودين بباد ندهند، واگر باد شاه در هر قصبة سيد أجل نصب نكند هرجه ازين فساد وتسلسل ضلاله روي نمايد وذمة بادشاه باشد، فرداي قيامت مصطفى (ص) خصم أو كردد وسيد أجل را بايد كه دختر سيد غير كفورا دادن، واكرداده باشد فسخ نكاح وخلع كنا ند، انتهى. وفي هذه العبارة الرشيقة فوائد عديدة وحقائق سديده: منها ان تزويج العلوية بغير علوي تزويج بغير كفو ولو كان مدعيا كونه علوي النسب. منها أن تزويج العلوية بغير علوي يوجب أختلاط النسب رسول الله (ص) ويورث استحقاقه. ومنه ان هذا التزويج يوجب الكفر. ومنها إن هذا التزويج يورث دعوى التولد من الحرام. * ومنها إن هذا التزويج يورث الأثم. ومنها إن هذا التزويج تضييع للدين. ومنها إن هذا التزويج يوجب الفساد وتسلسل الضلال. ومنها إن هذا التزويج يوجب أن يكون الرسول (ص) خصما للمزوج يوم القيامة. ومنها أن سيدنا الأجل الذي هو نقيب الأشراف لا يجوز له الرضا بهذا التزويج لأنه تزويج بغير كفو. ومنها إن هذا التزويج لو وقع، فعلى السيد الأجل أن يفسخ هذا العقد، ويحكم بالخلع، وأذا احطت خبرا بما ذكره الحبر الجليل ظهر لك ان تزويج العلوية بغير العلوي قد كان موروثا بهذه المفاسدة الجمة،

7_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای سید بحر العلوم :
جناب علامه سید (طاب ثراه)که علامه کبیر مرحوم محمد صاءم عاملی ( ره ) نظر سید را در جلد 2 صفحه 260 خود به صراحت مینویسد : و من علماء یحرمون تزویج الفاطمیه بغیر ها و انا منهم و هذا قول العلامه سید بحر العلوم :(( از جمع علماء کسانی هستند که ازدواج فاطمیه 《سیده 》بغیر فاطمی 《غیر سید 》 تحریم نمودند و من از همان دسته میباشم و این قول علامه سید بحر العلوم است .

8_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای محقق اصفهانی :
جناب محقق اصفهانی در کتاب کشف الثام جلد 2 صفحه 19 طبق مکتبه فقاهت، مینویسد : الكفائة بالفتح والمد معتبرة في النكاح في طرف الزوج اجماعا فليس للمرأة ولا للولي لها التزويج بغير كفؤ :(( همکفو بودن معتبر است در نکاح و این مطلب اجماع علما است ، پس جایز نیست بر زن که با غیر هم همکفو خود ازدواج کند و بر ولی زن نیز جایز نیست که دخترش را با غیر همکفو اش نکاح کند .)) .
طبق آیات و روایت غیر سید هم کفو سیده نیست ، لذا ازدواج سیده با غیر سید جایز نیست .

9_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای آیت الله مرعشی نجفی :
درکتاب لباب الانساب جلد2ص722از حضرت آیت الله مرعشی نجفی ره مینویسد:
ازدواج با منحرفین حرام است . اگر ازدواج با علویه بخاطر باج خواهی منحرفین عامیات جهت توهین و تحقیر سادات معظم باشد قطعا حرام است.
معظم له نهی ارشادی فرموده است و تاکید فرموده که سادات از عامیات زن نگیرند و نیز به عامیات زن ندهند .
درصورت زن دادن فرزند سیده ، علویه نمیباشد لذا قطع رحم از پبامبر میشود که خداوند در قرآن نهی فرموده است.

10_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای سید ابوالقاسم خویی :
آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی در کتاب نکاح جلد 2 صفحه 270 طبق مکتبه فقاهت مینویسد : أي: منعها من التزويج بالكفو، سقط اعتبار اذنه
واما إذا منعها من التزويج بغير الكفو شرعا باعتبار
بل وكذا لو منعها من التزويج بغير الكفو عرفا ، ممن في تزويجه غضاضة وعار عليهم وان كان كفوا شرعيا. وكذا لو منعها من التزويج بكفو معين مع وجود كفو آخر :(( زمانی که ولی دختر را از ازدواج با همکفو منع کند ، اذن و اجازه ولی ساقط میشود و اعتبار ندارد ، اما اگر از ازدواج با غیر همکفو شرعی منع کند اذن و اجازه اش معتبر است ، همین قسم اعتبار دارد اذن ولی در منع کردن غیر همکفو عرفی 《 نسب ، سن ، سلامتی بدن ، زیبایی 》 و همچنان اذن ولی در منع کردن کفو معین با وجود همکفو دیگر )) .
مطابق فتوای آیت الله خویی ازدواج سیده با غیر سید جایز نیست، چرا که با هم همکفو نیستند .

11_ جایز نبودن ازدواج سیده با غیر سید مطابق فتوای سایر علما :
آیت الله سید محمد حسن ریس یکه و لنگی ، آیت الله سید حسن مدرس بامیانی ، آیت الله سید محمد هادی شرعیت مدار و دیگران مطابق آیات و روایات ازدواج سیده با غیر سید را حرام دانسته اند .
آیت الله العظمی سید محمد علی علوی گرگانی نیز تلویحا در اجوبه المسایل صفحه 305 جایز ندانسته است .
آیت الله العظمی سید صادق روحانی ازدواج سیده با غیر سید را مکروه میداند .
طبق نقل قول از کتاب دانستنیها و احکام ازدواج از دیدگاه مراجع و علما ، صفحه 54 و 55 ، آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله تبریزی ، آیت الله بهجت در پاسخ سوال فضیلت ازدواج غیر سید با سیده میگویند : هیچ فضیلتی خاصی وجود ندارد ولی ازدواج سید با سیده البته موجب افتخار و فضیلت است .

◀ نقد فتوای موافقان ازدواج سیده با غیر سید :
اولا : هیچ مرجعه و مجتهیدی فتوا با قید (( باید )) سیده با غیر سید ازدواج کند نداده است ، نهایتا گفته جایز است ،نگفته واجب است . لذا ما خیلی از مباحات را داریم ولی اصلا انجامش نمیدهم ولو به قیمت جان ما تمام شود مثلا : نکاح موقت دختر باکره به اذن ولی اش جایز است و نکاح با بیوه جایز است و مستحب هم است ، ولی هیچ کسی حاضر نیست که دخترش ، خواهرش ، مادرش ، ازدواج موقت کند ، به هر قیمتی که شده نمیگذارد .
لذا اگر سادات دختر به عام نمیدهد کسی ناراحت نشود ، شخص اختیار زندگی خود را دارد .

دوم : علماء قدما و متاخرین همه اجماع دارند که در نکاح همکفو بودن شرط است ، همه اقرار کردند که باید هر طرف ازدواج در دین همکفو باشد .
ما هم قبول داریم و تا حال همه مطالب را از دین که همانا قرآن، سنت ، فتوای فقها بود از دین است .دین به ما گفته ازدواج سیده با غیر سید جایز نیست .

سوم : علماء از قدما که فتوا بر جواز داده اند ، گفته اند ازدواج هاشمی با غیر هاشمی جایز است ، نگفته ازدواج فاطمی با غیر فاطمی جایز است ، ما ازدواج سیده فاطمی نسب را با غیر سید حرام میدانیم
چون اینها کوثر پیامبر اسلام ص استند ، اینها آل یاسین و آل پیامبر استند .

چهارم : علما از قدما ازدواج هاشمی را با غیر هاشمی جایز دانسته اند بر اساس ازدواج ضباعه دختر زبیر با مقداد ازدواج زینب بنت جحش با زید ابن حارث است .
و صاحب جواهر هم در جلد 30 جواهر الکلام ازدواج سیده با غیر سید را جایز میداند بر اساس ازدواج ، دختران پیامبر اسلام ص با عثمان ، و ازدواج ام گلثوم با عمر.
این در حالی است که روایت ازدواج ضباعه با مقداد ، ضعیف و مجهول است . زینب بن جحش اصلا هاشمی نبوده از طایفه بنی اسد بوده .
تازه بفرض مدعای آقایان که چنین ازدواجی اتفاق افتاده، در زمان جاهلیت و نهایتا قبل از نزول آیه خمس بوده است .
صاحب جواهر هم ظاهرا اخباری مسلک بوده و به قیاس متوسل شده و مطابق اخبار دروغ اموی (( ازدواج دختران پیامبر با عثمان و ازدواچ ام گلثوم با عمر ) فتوا بر جواز داده است .
این در حالی است که شیعه و سنی اقرار کردند که پیامبر اسلام ص اصلا دختری غیر حضرت زهرا س نداشته ، چه برسد که با عثمان ازدواج کرده باشد . ازدواج ام گلثوم با عمر هم از دروغ های است که نزد هیچ کسی قابل قبول نیست .
لذا فتوای جواز هاشمی با هاشمی اصلا دلیل ندارد .

پنجم : علما که متاخرین که فتوا بر جواز داده همه تقلید از صاحب جواهر کرده اند و خود هیچ تحقیقی در این نکردند . برای مثال : ناصر مکارم شیرازی در کتاب انوار فقاهه فی احکام عتره طاهره جلد 1 صفحه 299 مینویسد : في جواز نكاح الهاشمي بغير الهاشمي‌
بقي هنا شي‌ءٌ: لا شكّ في جواز نكاح الهاشمي بغير الهاشمي وقد وقع ذلك كثيراً في زمن النبي والأئمّة عليهم السلام‌
راجع: جواهر الكلام 30: 106- 107.
عین فتوای صاحب جواهر را نقل میکند و آدرس مدعای خود را هم جواهر الکلام معرفی میکند .
همین قسم فاضل لنکرانی در پاسخ استفتاء ازدواج سیده با غیر سید، فتوای صاحب جواهر را تکرار میکند .

◀ خلاصه بحث :
خلاصه بحث اینکه با دلایل قرآنی و روایی و فتوایی که از منابع معتبر و دست اول نقل کردم ، ازدواج سیده با غیر سید اصلا جایز نیست و هیچ گونه دلیلی بر جواز ازدواج سیده با غیر سید نداریم .

_________________
اللهم عجل لولیک الفرج
سید بحر العلوم /شب دو شنبه / ساعت 1 و 21 دقیقه / 1399/ 3/ 19 .