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小說 - 劍卒過河 - 剑卒过河
第1497章 偶遇 霸王硬上弓 琴斷朱絃
他駭然的是，六名衡河人的法理根底！和卜禾唑和咖唳殊，這六俺的道學更冷落，唯恐在莊嚴易學教皇觀很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很寬泛的法理，光是在衡河人的目前展現的更洛希界面，磊落！
該署器械，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，稍許推倒他的體味，原因他起源前世的民風中，有點觀點齊備被移了，草芙蓉如故玉潔冰清的麼？瑜伽乾淨在練何許？
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從數碼上並使不得仲裁鹿死誰手的升勢，因爲在戰中，九人可疑卻是略歇斯底里，竟被六團體壓制，詳明不支！
在坦多羅教中，濱的超驗多謀善斷“般若”象徵異性的發明精力，另一種修齊辦法“適合”取代異性的創導生命力，闊別以坤-陰的變速芙蓉和幹-根的變價金剛杵爲代表，始末想象的陰-陽-重合和真性的男男女女共歡的瑜伽法子，親證“般若”與“利便”合的極樂涅槃邊界。
嗯，他駕御給無味的遊歷添點童趣，但條件是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙沒有進，而是改變穩住的辦事立場，迢迢望，原因在世界泛，就很千載一時混雜的青紅皁白，都是一下巴掌拍不響的穿插，特別是閒人，你也永久望洋興嘆澄楚事故的誠心誠意來歷！
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近期一段時期，他和衡河人交道的用戶數仝少，也不詭異，這片一無所有四鄰，就以衡河界極端壯大，衡河教主展示在寬廣也很健康，沒旨趣這麼着無堅不摧的易學，修女卻緊看家戶，窗格不邁，樓門不出？
婁小乙從不永往直前，可是流失固定的處分態度，天南海北看到，原因在六合空空如也，就很稀缺純樸的明辨是非，都是一度手板拍不響的故事，視爲閒人，你也千秋萬代黔驢技窮清淤楚事項的真個內參！
嗯，他表決給沒勁的觀光加點趣，但先決是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙對此是唾棄！特-麼的自有人類起就無從少了這調調，然則人類哪些餘波未停？你不可不說和和氣氣是這點的先祖，有夠不要臉的。
這都好傢伙夾七夾八的！
如此這般一塊宇航，數年後就總共離開了衡河界的空域圈，入夥了一度極新的枯萎空間，再往前十數方宇宙空間哪怕亂邦畿！
爲此，穹廬行止，論職能來做實際纔是無限的智，足足你滿足了小我的感情；你必依照是非曲直來論，結尾窺見己方鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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着實讓他秋風過耳的，在於那六個教皇不言而喻是屬護衛中小浮筏的一方，而那九名道學亂七八糟的則更像星盜！這片家徒四壁很狼藉，婁小乙依然碰見一點撥然的星盜，於也算有知道！
在浮筏飛翔的反面，有朦攏的腦瓜子岌岌不脛而走，這讓枯燥了很長時間的他出現了小半興會！他這麼樣的家居訛純潔的爲趲，因而也就不介懷一塊兒上管管閒事，望火暴，這是全人類的天才，他也不不同尋常。
故而不幫大型浮筏周旋星盜，只以這六予的道統，不畏衡河主教！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就涌現了動武的實地，十數名教主混亂在沿途，打的還很吵雜！
這片空間，險象很少，也副自然界的公例，在旱象數的空落落中，所以過冷過熱實際都是驢脣不對馬嘴適生人在世的，任其自然也就決不會有什麼類的修真嫺雅。
此修真界沒人禱真格做匪，但在亂領域，界域之內攻伐累，就素有失了基礎的大主教流蕩在外，組成部分投了新的東，一部分就深陷星盜庇護苦行，亦然各行其事的披沙揀金。
從額數上並未能選擇戰鬥的增勢，由於在交戰中，九人疑心卻是不怎麼乖戾，竟被六私人殺，確定性不支！
其人像叫沸騰天，也作象鼻天，大概安閒天，其形像爲終身伴侶二身相抱象黨首身之形。男天者大安定天之長子，爲危險普天之下之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱歡欣天。
爭雄的當道在一處小型浮筏上下，一方九名教皇，法理龐雜，其間兩名真君，別的都是元嬰界限；另一方六名教皇，卻單純一名真君。
這都該當何論狼藉的！
卜禾唑的壞書中對於有很事無鉅細的穿針引線，其福音即令生-殖，生殖，簡略在道張實則便是些修歡-喜-佛的，這在盡修真世道並不生僻，雙修嘛！
他的預後不太準確無誤，歸因於周旋來的比他想像中來的而是快！
其標準像叫愛不釋手天，也作象鼻天，可能拘束天，其形像爲兩口子二身相抱象領頭雁身之形。男天者大無羈無束天之宗子，爲有害大世界之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱快活天。
這都該當何論七零八落的！
邇來一段期間，他和衡河人酬酢的戶數可不少，也不異，這片一無所有附近，就以衡河界最好強，衡河修士產生在漫無止境也很錯亂，沒真理這一來摧枯拉朽的理學，大主教卻緊看家戶，山門不邁，房門不出？
婁小乙對此是看不起！特-麼的自有全人類起就不許少了這論調，不然生人若何接軌？你務說對勁兒是這方位的先祖，有夠奴顏婢膝的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了格鬥的當場，十數名教主龐雜在一總，乘車還很喧嚷！
最遠一段辰，他和衡河人張羅的次數首肯少，也不詭異，這片別無長物四鄰，就以衡河界絕頂投鞭斷流，衡河大主教併發在廣泛也很正常化，沒真理這麼着強壓的易學，教皇卻緊看家戶，便門不邁，前門不出？
戰役的寸衷在一處重型浮筏橫，一方九名教皇，道統蓬亂，裡頭兩名真君，其餘的都是元嬰畛域；另一方六名教主，卻單純一名真君。
因都絕非宇宙空間宏膜，以是兩端裡邊的兵燹攻伐就較量司空見慣，爲醜態百出的原因；所以體量太小，又介乎熱鬧不陶染形勢，故而她倆次的龍爭虎鬥也就無人體貼，打了數子子孫孫，也就成了彼此間餬口的一種方式，好了風俗，正常化了。
他訝異的是，六名衡河人的理學手底下！和卜禾唑和咖唳歧，這六私家的道統更清靜，可能性在端正道學主教觀展很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很廣闊的法理，左不過在衡河人的手上顯露的更明目張膽，捨己爲人！
他的預後不太準確，歸因於應酬來的比他想象中來的而快！
婁小乙對是拍案叫絕！特-麼的自有全人類起就使不得少了這論調，然則生人何等中斷？你務須說友善是這向的先世，有夠臭名遠揚的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的展望不太鑿鑿，因社交來的比他想像中來的再者快！
這處境界，狠說即是婁小乙在主全世界的一度道圈，當他至了此地，就註腳這五十過年中石沉大海走錯路，是在毋庸置言的矛頭上。
所以不幫重型浮筏纏星盜，只緣這六私人的道學，視爲衡河主教！
從數上並不能斷定鬥爭的增勢，因爲在抗爭中，九人可疑卻是稍許左支右絀，竟被六身特製，一覽無遺不支！
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的道學根源！和卜禾唑和咖唳分別，這六團體的理學更偏僻，興許在正規道學教主由此看來很淫-邪，但在修真界中，這實質上亦然個很泛的道統，左不過在衡河人的此時此刻所作所爲的更跋扈，名正言順！
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以此修真界沒人情願真人真事做強盜，但在亂疆域，界域次攻伐屢次，就素來失了功底的主教僑居在前，有些投了新的少東家，局部就陷於星盜護持尊神，也是各行其事的選用。
在坦多羅教中，對岸的超驗融智“般若”取而代之紅裝的創建生機勃勃，另一種修齊方式“適於”指代男性的創設血氣，相逢以坤-陰的變速蓮花和幹-根的變價金剛杵爲標誌，經過瞎想的陰-陽-交匯和真性的男女共歡的瑜伽法門，親證“般若”與“靈便”同舟共濟的極樂涅槃鄂。
卜禾唑的壞書中對於有很不厭其詳的介紹，其佛法即或生-殖，繁殖，簡括在道門走着瞧其實便是些修歡-喜-佛的，這在合修真世風並不名貴，雙修嘛！
在坦多羅教中，水邊的超驗智謀“般若”委託人女性的設立生命力，另一種修齊智“容易”代辦雌性的締造生機勃勃，分手以坤-陰的變相草芙蓉和幹-根的變速龍王杵爲意味着，穿越想象的陰-陽-疊和誠心誠意的紅男綠女共歡的瑜伽形式，親證“般若”與“當”休慼與共的極樂涅槃境界。
卜禾唑的藏書中於有很具體的穿針引線，其佛法饒生-殖，生殖，扼要在道目其實縱然些修歡-喜-佛的，這在佈滿修真大地並不層層，雙修嘛！
篤實讓他熟視無睹的，在乎那六個修女分明是屬防衛不大不小浮筏的一方，而那九名道學凌亂的則更像星盜！這片空串很亂糟糟，婁小乙業已遭遇一些撥這樣的星盜，對此也算稍事清爽！
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雙修的根源到頂是從何處，咋樣時期終止的？早就無力迴天細考，但強烈在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙苦行統那是殊側重，自覺着充滿陳腐，是爲雙修之祖！
小本地就見仁見智，當着轉播這種性能，這是另一種沉凝，你騰騰說它威風掃地，但卻不許說它是錯的。
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從多少上並不行確定作戰的漲勢，所以在戰役中，九人思疑卻是多少進退兩難，竟被六儂壓榨，詳明不支！
這處界限，有目共賞說雖婁小乙在主社會風氣的一個道圈點，當他出發了那裡，就證件這五十過年中衝消走錯路，是在天經地義的方向上。
從多寡上並力所不及議定決鬥的漲勢，原因在搏擊中，九人迷惑卻是組成部分乖戾，竟被六俺欺壓，顯然不支！
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這一來聯名航空，數年後就完全脫節了衡河界的空空洞洞限度，入了一下破舊的荒蕪半空，再往前十數方宇哪怕亂土地！
故此不幫中等浮筏看待星盜，只蓋這六村辦的道學，縱令衡河教皇！
約略地帶就分別，明文造輿論這種本能，這是另一種思謀，你嶄說它丟臉，但卻得不到說它是錯的。
他詫的是，六名衡河人的道統原因！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六私房的法理更背，興許在自愛道統大主教走着瞧很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很漫無止境的道學，僅只在衡河人的目下行的更豪強，襟！
因爲都遜色園地宏膜，因爲競相裡的戰役攻伐就同比平常，以便紛的原由；歸因於體量太小，又地處荒僻不想當然陣勢，以是他們中的爭鬥也就四顧無人關懷備至，打了數萬古，也就成了兩者次毀滅的一種智，完事了習慣，大驚小怪了。
聊上面就今非昔比，公之於世傳揚這種本能，這是另一種意念，你盡善盡美說它掉價，但卻使不得說它是錯的。
如此一併飛翔，數年後就統統聯繫了衡河界的空落落界線，加盟了一番獨創性的蕭條上空，再往前十數方宇宙空間就算亂海疆！
這片半空中，險象很少，也合宇的常理，在險象一再的一無所獲中，由於過冷過熱原本都是方枘圓鑿適人類生計的，勢將也就不會有怎麼着類似的修真溫文爾雅。
他的預計不太純正，爲張羅來的比他聯想中來的再者快！

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